灵与肉的结合和分离.docVIP

灵与肉的结合和分离??????????????????????????????????????????????????????? ---- 唐“妓女诗”浅析 摘 要：泱泱大唐的士人们具有弘大、豪放、舒展自我个性的精神及思想特征，他们的生活追求风雅，精神和灵魂需要得到安慰和共鸣，然而，由于现实的种种原因和封建道德对情感的约束，使他们常常通过与妓女的交游来寄托自己的情感，以致演变到后来，“狎妓”成为了一种彰显身份的标签。但，不管是跟风附庸还是沉迷玩乐还是真心真意，唐时的士人们与妓女们都有着特殊密切的关系。当时的妓女有绝佳的姿色，高超的文艺技能和艺术情趣，与其说士人在她们这里寻找安慰，不如说是她们使士人们的精神得到暂时的放松和解放。士人们与风尘红袖常常因为艺术旨趣的相投，达成精神交流的和谐，灵与肉的完满。但是，严酷的社会现实和妓女本身所处的社会地位也使得这种“士妓结合”带有更悲怆的意味。唐诗是中国文学史上的一座巍峨高峰，也是唐朝社会文化的艺术化体现，士与妓的这种灵肉的分离和结合，以及其中或喜悦沉迷或悲伤感怀的思想情感，都在唐诗中有相当反映，据考证，《全唐诗》将近5万首诗中，有关妓女的达2000多首，约占1/20。关键词：唐诗 士人 妓女 灵与肉 正文：????????????????????????????????????? 一、唐士人的“尚文好狎”????? “唐人尚文好狎”。唐朝的社会文化极度开放，性文化也比较开明，朝廷官员、地方小吏、文人雅士都以“狎妓”为乐，并以此为风流高雅的“上流社会”的表现。“尚文好狎”成为一种社会风气。狎妓、蓄妓、携妓等已成为文人风雅生活的重要组成部分。王仁裕《开元天宝遗事》中对唐时的这种“尚文好狎”风气记载甚明：“长安有平康坊，妓女所居之地，京都侠少萃集于此，兼每年新进士红笺名纸游谒其中，时人谓此坊为风流薮泽。”????? 当然，唐时的大多妓女并非纯粹以美色和身体交换金钱，可以说是因为当时的“市场需求”，她们被训练成为诗词歌赋，琴棋书画，面面俱佳，又“谈谐歌舞，弄筝拨阮，品竹分茶”无所不能的色艺双全的佳人。这些妓女不似很多家庭妇女一般木纳矜持，她们有着非常强的交际能力，十分符合士人眼中浪漫多情的异性伴侣形象，所以，这些地位卑微的女人，反而成了最具“女人味”的一群。当时最负盛名的妓女，薛涛，鱼玄机，杜秋娘等，同时也都是著名诗人，与她们交往的尽是当时的一流士人，如白居易、元稹、令狐楚、斐度、牛增儒、严缓、杜牧、刘禹锡等。薛涛有将近一百首诗入选了《全唐诗》，而杜秋娘的《金缕衣》更是入选了《唐诗三百首》，“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直需折，莫待无花空折枝。”其艺术水平之高，由此可见一斑。????? 唐士人“尚文好狎”风气的盛行有着多种原因。一方面，“狎妓宿娼”并没有法纪上的制约和舆论非议，反而会被视为风流韵事而传为美谈，甚至加以仿效。开元、天宝间，唐玄宗设教坊、置梨园、统４万宫妓作乐，他和杨玉环的风流韵事也在朝野广泛传播，“好天子之所好”，文人士子们对这种生活方式极其羡慕向往，纷纷跟风。他们更加潇洒自如地走进秦楼楚馆，拜倒在石榴裙下，沉醉于温柔之乡。此是其一。另一方面，唐朝后期社会开始衰退，大多数士人产生了消极心理，对社会现实感到沉痛无奈，产生了“人生如梦，为欢几何”的感概，于是迫不及待地及时行乐，以声色自娱。所谓“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”。也正是这种生活的写照。而从人性方面来讲，士人是对社会和人生极度敏感的群体，在现实生活中，士人多有不如意处，而其和妓女们在艺术情趣、人生际遇之间的众多相同点，让士人常有种知己相慰之感。红粉知己的体贴温存也使士人们愿意沉醉于温柔乡中。????? 唐诗中多有涉及妓女的题材，可见诗人们与妓女的交游紧密。诗人白居易本与妻子情深爱笃，但他在杭州任刺使时也终日携妓游玩，这种放意纵情使宋朝人都感到诧异，议论道：“为见当时郡改多暇，吏议甚宽，使在今日，必以罪闻矣。”而清朝人则以诗句“风流太守爱消魂，到处春翘有旧游”来表达艳羡之意。风流俊赏的李白对妓女更带有一种文人的坦诚和率真，有人说李白诗“十首九说妇人与酒”，李白的笔下，常赤裸裸地表现出对妓女的高超才艺和无瑕容貌的欣赏，并且多将自己时不我予的感概悲愤化为与妓女们的知己之音。在李白的诗作中，这种复杂的感情常有体现出来，如《对酒》中毫不掩饰其激荡情感的：“我瑁宴中怀里醉，芙蓉帐里奈君何”。《邯郸南亭观妓》中近似于“香艳”的描写，“歌妓燕赵儿，魏姝弄鸣丝。粉艳烁月彩，舞衫拂花枝。把酒顾美人，清歌邯郸词。”又如《携妓登梁王棲霞山孟氏桃园中》一诗中，诗人追思梁王，感叹现实，又抚事慷概，沉湎酒妓之情：“君不见梁王池上月，昔照梁王樽酒中。梁王已去明月在，黄鹂愁醉啼春风。分明感激眼前事，莫惜醉卧桃园东。” ???