谈“论语”二字的内涵 (2).docVIP

谈“论语”二字的内涵 导语： 《论语》为我们大家所熟知。我们从很小的时候就开始接触论语，学习其中的一些重要的篇章。《论语》也逐渐的渗透到我们的生活中来了。比如，当我们对一件事情忍无可忍的时候，我们往往会拍案而起，大呼，是可忍孰不可忍！当我们面对时光的流逝的时候，我们往往情不自禁的发出这样的感慨：逝者如斯夫！《论语》中的很多内容已经成为我们生活的一部分，可见《论语》这部书对我们的影响之深。《论语》是一部儒家的经典著作，历来对《论语》研究的著作可谓是洋洋大观，近来，北师大的于丹教授在百家讲坛曾为我们讲述论语心得，更在我们国人中掀起了一股学论语的热潮。但是，在后人对论语的研究之中，关注更多的是论语的文本内容，而对论语的书名，对论语两个字的内涵关注的相对较少。我们的孔夫子曾经这样说：必也正名也夫，名不正则言不顺。由此我们可以知道，孔子对事物的名的重视，好，那么今天，我们就从论语的书名入手，来谈一谈论语这两个字的内涵，让我们看一看论语的书名对我们解读论语的文本内容有哪些启示作用呢？ 讲课内容： 对“论语”两字内涵的解释，重点主要在于“论”字，“论”字如何解释是我们理解“论语”二字的关键，因为，“语”并不难理解，“语”笼统来讲就是言语，话语。我们都知道，《论语》的文本内容主要是一些问答，是一些谈话的内容，而给于我们以启示的重要的道理就是隐含在这看似随意的问答之中。《论语》也是我国最早的一部语录体著作。所以，将“语”解释为言语、话语是没有问题的。好，下面我们一起来重点讨论一下“论语”二字中的“论”字的内涵。把握住了“论语”二字中“论”字的内涵，我们就不难理解“论语”二字。 我总结归纳了一下，对“论”字的解释历来主要存在着两大有代表性的观点。 首先我们来看第一种解释： 将“论”字解释为“规则、伦理、天道”。那么，为什么要这样解释，究竟这种解释是否具有合理性呢？我们一起来作一番考证。 我先写这样几个字，仑、伦、沦、轮，请大家来看看这些字有哪些共同之处呢？我们不难看出，后三个字都是形声字，而且他们的声旁都是“仑”字。那么，我要接着问了，除此之外，这些字还有没有共同之处呢？比如说，他们在字的意义方面？让我们继续往下看。东汉学者许慎在他的《说文解字》中曾对这些字的意义有过说明 ，那我们来看一看这些字的含义。 ①许慎《说文解字》释仑：仑，思也。清代学者段玉裁在《说文解字注》中这样说“仑，理也，凡人之思必依其理，思与理义相同也。”他的这段注其实是告诉我们，思与理是相关联的。也就是说，“仑”中同样包含着“条理、规则”的意思。那么“仑”做思，做理来讲是怎么来的呢？那我们知道“仑”的繁体字写作“侖”，这个字的上半部分写作“”，是我们今天“集”字的古文写法，下半部分其实是“册”，我们今天所见到的是字形讹变的结果，已经看不出“册”的形体来了。“册”就是简书。由此，把记载着众多的大事，道理的简书，简册集结起来就是“仑”。由此又引申为“理”，也就是泛指规则、条理、天道。伦，道也。“今天下车同轨，书同文，行同伦。”伦，道也，言人所行之行皆同道理。沦，小波为沦。轮，有辐曰轮 “伦”指符合道的人类行为准则；“沦”是水纹呈规则地荡漾“轮”是围绕车轴转动的一种机械。所有这些字的意义无不与规则、条理，也即道有关。基于“右文说”中“声近义通”、“义存乎声”等原理故而，所谓《论语》，即指对阐述大道、诠释人类行为规则的论述的记载。《论语》是儒家经典之一，特别注重伦理道德，将“论”字解释为“论纂”。这是一种很有代表性的解释，也是为大部分人所接受的观点。比如杨伯峻《论语译注》中便采用的是这种观点。这种观点带给我们更多的是关于《论语》这部书形成的过程和方式。也就是说这部书的内容是经过编辑、整理、讨论的言语。 这种解释我们最早可以追溯到班固的《汉书、艺文志》，里面有这样一句话：“论语者，孔子应答弟子，时人及弟子相与言，而接闻与夫子之语也。当时弟子各有所记，孔子既卒，门人相与而论纂，故谓之《论语》。如何确认和证明“各有所记”之文本的真实性？如果不能确认这一点，则《论语》作为一种文本的权威性就无法得以保障，从而也就无法产生“圣人之言”的“可畏”性影响。所以，孔子没后，其门人之间的相互“辑而论纂”是事实 3