释“人定胜天”兼论中国传统价值观的现代意义及现代转换2010.docVIP

释‘人定胜天‘--兼论中国传统价值观的现代意义及其现代转换 2007-06-09 18:24:00　作者:　来源: 关键词：人定胜天；自然规律；社会秩序；人类文明；文化；优胜劣汰 摘要：根据中国传统思想对人定胜天作出解释，认为它不同于西方文化中的征服自然与优胜劣汰。中国的人定胜天有人为胜天命，利用自然为人类造福，建立社会秩序与创造人类文明等几个方面的意义，强调人与自然和谐共存以及人际关系的和平共处，其中包括保护弱者的内容。最后强调，人类如果无限制地盲目地征服自然，强者淘汰弱者，那么人类可能成为当代恐龙，从地球上灭绝。 人定胜天，是在社会发展、科学进步的基础上提出来的口号。它表明人类开始从自然力控制下解放出来，从天命论的束缚下解放出来，标志着人类自信心的提高，是思想革命与观念更新的象征。这在人类历史上是很有意义的口号。有的人以为，人定胜天，就是象两军战争那样，将对方打败或者消灭，于是提出怀疑：人怎么能消灭天呢？人怎么能战胜自然规律呢？例如春夏秋冬四季变化，人是无能为力的。昼夜更替，人也无法改变。在这种认识下，对人定胜天的合理性提出质疑。我以为这是需要给予解释的。 　　　为了正确理解中国古人关于人定胜天的思想，首先要知道中国古人讲的天是多义的，有时指天命论与天人感应中的神灵的天，有时是指与地对应的天，包括日月星及其运行规律，有时也包括气象。有的又是与人为对应的自然之天。如庄子说的牛马四足，天也。牛马长四条腿，这不是人故意做出来的，而是自然长成的。人也是多义的，一是群体的人即人类，一是个体的人，指具体个人。具体个人也不一样，有时泛指，任何人都可以，有时专指皇帝。在人定胜天中，这个人应该主要是指群体的人，有时也指个人。最关键的是对胜的理解。什么叫人胜天？大概有以下几种情况： 　　　一、 期待自然恩赐，不如靠自己奋斗。自己奋斗是人为，自然恩赐是天。有的地方,天气正常，农业就有收成。一旦遭旱灾或涝灾，就没有了收成。人们就说那里是靠天吃饭。强调人为，反对消极等待天命，这就是人胜天的思想。战国时代的荀子在《天论》中说：强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。加强生产，而且节约开支，天就不能使他贫穷；营养充足，而且适时活动，天就不能使他生病；遵循社会法则不违背，天也就不能使他遭祸。相反，本荒而用侈，则天不能使之富；养略而动罕，则天不能使之全；倍道而妄行，则天不能使之吉。不积极生产又要挥霍浪费，那么，天也不能使他富裕；营养不充足又懒得活动，天不能使他健康；不遵守社会法则，胡作非为，天也不能使吉利。前者是靠人自己争取幸福，后者是放弃自己的努力，依赖天。前者胜后者，这就是人胜天的一个内容。因此，荀子提出的口号是：大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！……故错人而思天，则失万物之情。错，就是措，即放弃的意思。放弃人的自己努力，指望上天恩赐，那是不符合事物发展的实际情况，也就是说在实践中总是要失败的。这是提倡靠人的自己努力，争取幸福。改变求天恩赐、靠天吃饭的观念，打破天命论的精神束缚。这个说法就是人胜天。这在当时有很大的思想解放作用，应该肯定。疾病的发生，也是自然的。人们可以通过保证营养充足和适当活动来提高自身的免疫力，做好卫生，防治疾病。这也是人胜天的表现。 　　　二、 利用自然规律,变害为利,为人类造福。荀子在《天论》中说：天行有常，不为尧存，不为桀亡。又说：日月、星辰、瑞历，是禹、桀之所同也，禹以治，桀以乱，治乱非天也。天不为人之恶寒也，辍冬。这些讲的都是一个意思:天的运行是有客观规律的，不因当政者的好坏善恶而改变，也不以任何人的意志为转移。即使全天下的人都厌恶寒冷，天也不会因此而取消冬季。人不能改变自然规律，但可以利用自然规律为自己创造幸福。荀子提出：应之以治则吉，应之以乱则凶。也就是说，认识天的规律，加以正确利用，就可以为人类造福。相反，如果不能正确利用，还违背规律，那就要失败。例如，天发大水成灾，鲧用堵塞的办法，结果失败。禹用疏导的办法，决九川，距四海，开辟九州的名川，将洪水引入大海，最后取得抗洪防灾的胜利。唐代刘禹锡说：船在小河里行驶，行止快慢都是人掌握的。快速平安，是驶船者技术高；搁浅或翻船，是驶船者水平低。不论船行如何，人们知道都是人为决定的，不是上天决定的。为什么？刘禹锡认为，理明故也。所谓理明，就是人掌握了客观规律。只要理明了，人就可以掌握自己的命运，不受天的影响。另外，他认为，四季变化是天的作用，人不能改变它，但人可以利用它。例如春季阳气上升时，是作物生长的时候，人开始种植；秋季阴气上升时，是作物结果的时候，人就从事收获。种植与收获，是人胜天的表现。另外，人类能够砍树盖房，采矿冶炼，制造金属工具，这也都是人类根据金与木的天性进行的合理利用。这些都是在另一种意