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企业文化散谈 The Corporate Culture ● 范奉和 天天在企业，感受着 “文化”，可真要用语言把他们写 观其生枯……。虽日爱之，实则寄之；虽日忧之，其实仇之。” 出来，不是一件易事。 郭驼深谙 “顺小之天”的道理，其成功，只不过是按照树木 文化 ， 现代汉语词典》解释为：人类在社会历史发展 生长的自然规律进行劳作罢了。而 “他植者”呢，培土的时 过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，又特指精神财 候，不是过多，就是不足，还有的，爱的太过分、担心的太 富，如文学、艺术、教育、科学等。按此定义，企业文化， 多余，抠村皮、摇树杆，以查其生枯。树木的天性就这样被 该足…个企业在发展过程中所形成的财富尤指精神方面的， 破坏掉了，还能够生长得好吗? 如风气、习惯的总和吧。 因地制宜，顺乎自然规律，文化始能落地生根。 文化，首先应顺应自然、合乎规律，抑或曰 “自然”使 文化还要刻意地调整，使之沿着良好的方向发展，抑或 然。 日 “合理”使然。 左传 记载，成公二年，齐晋章之战，晋携战胜国之 有时，风尚和习惯的力量也“疯狂”。所谓：“本立道生， 威，要求齐改变境内挚向以利其兵车长驱直人，齐人对日： 风行草从，澄其源者流清，溷其本者未浊”。 后汉书》，比 “疆理天下，物土之宜而布其利，我疆我理，南东其亩。而 喻强大的势力能够制服一切。比如船在海上行驶，若顺风扬 吾于无顾上宜，其无乃非先王之命也乎?”指出，垄堤沟渠 帆，则行船无阻；若逆风而上，则颇费气力，若遇到特别大 的走向是因地制宜、应和当地自然规律形成的客观事实，违 的风暴，像台风，船可能就会倾覆。这里，看得见的是船上 背自然规律，“无顾土宜”，实在是荒唐和有悖天理的啊! 的风帆，看不见的却是那浩荡的风!风尚和习惯有时还会带 宋人柳宗元曾为种树人郭驼写过…篇传记，“驼业种树， 来灾难，相传春秋时，郑国子大叔为政，宽柔过度，无法可 凡豪家富人观游卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徒， 依 ，结果，“郑国多盗 ，取人于萑符之泽”，子大叔很后悔， 无不活且硕茂，早实以蕃(多)。他植者随窥伺效慕 ，莫能如 于是，“兴徒兵以攻萑符之盗，尽杀之，盗少止。” 也。”说是驼所种之树，没有一棵不成活的，且长的高大茂 孔子日：少成若天性，习惯如自然。习惯一旦形成，风 密，果子结的又早_义多。其他人虽效法他，但都不及。有人 易则渺如年。盂子说，“行之而不著焉，习矣而不察焉”，即 不解，便问驼有什么奥秘，答日：“驼非能使木寿且孽(茂盛) 是说习惯久了，就觉察不到其中的问题了。因此，企业成 也，能顺木之天，以致其性焉尔……。他植者则不然，其培 长过程中，习惯的势力需要制度的维持或调整。有利于企 之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则爱之太殷，忧之 业发展的习惯要靠刻意 的总结上升到制度层面 ，不利于企 太勤，旦视而暮抚，已去而复颐，甚者抓其肤、摇其本，以 业发展的习惯也要靠制度去纠正去克服。“树德莫如滋，去 {l11 1U枇 2007旬i12，j ’8咎 喻24期 疾莫如尽”，良好的习惯要多多去培养，谬误的行为要彻底去除。不 然的话，“为虺弗除，为蛇将若何?”《国语吴语))记载，春秋吴王 夫差战胜了越国，不听大夫子婿 “去疾莫如尽”的忠告，任由其发 展，最终导致 “越十年生聚，吴其为沼乎”的灭国悲剧。 去痼治疾，合乎之法度，文化方能历久而弥新。 文化更要天人合一，抑或曰 “和谐”使然。 古代的一些管理思想，虽带有封建色彩，至今读来仍不乏借鉴意 义。((左传 ·昭公二十年》记叙了春秋郑国政治家子产论政的这样一段 话：“唯有德者能以宽服民，其次莫如猛，夫火烈民