功夫诗内外 妙手两兼之 读徐晋如《大学诗词写作教程》.pdfVIP

学 术 评 论 功 夫 诗 内 外 妙 手 两 兼 之 读徐 晋如 《大学诗词 写作教程 》 刘 世南 八十五 岁 的我, 从 六《一诗话》到 民国时期种种 同类的书, 大概都翻阅过 ; 今人 “诗 法 ”之类, 也大抵涉猎过 。印象比较深刻 的, 还是俞 陛云 的 《诗境浅说》, 一新耳 目的要 数少年 时读 的 《饮冰室诗话 》, 而 常置座右 、经常过 眼 的, 则是 石《遗 室诗话 》和 《兼于 阁 诗话》。现在 忽得徐晋如博士 的 《大学诗词写作教程》, 捧读一过, 竟如梁 启超说 晚清一 般 维新 志士初读龚 自珍文, “若受 电然”。这才是 中国现代化新时期 的说诗论词之作, 一股清新 的气息扑面而来, “西山朝来致有爽气 ”, 王子猷此语正可移赠此书 。 我把这篇书评取上这么一个题 目, 正是根据徐君此书 的 内容 。陆游 告诫他 的儿 子 : “汝果欲 学诗, 功夫在诗外 ”。这是 因为 陆家子弟从小就 已熟读经史, 并接 受 了诗 法(包括词汇 、句法、声律 、对偶, 等等)的训练, 所谓 “诗 内功夫 ”已经不在话 下 。而我们 今 天 即使是 中文系的本科生 、古典文学 的研究生, 也十分欠缺 “诗 内功夫 ”。 那 么, “诗 内功夫 ”和 “诗外功夫 ”, 哪一种更重要, 哪一种更容 易掌握 呢? 可 以肯 定地说, “诗外功夫 ”最重要, 而 “诗 内功夫 ”最容 易掌握 。所 以, 《大学诗 词 写作教程 》在第一编 “总论 ”中, 特别强调 “诗外功夫 ”。 “总论”中惊世骇俗的见解 , 一扫五 四前后 “贵族文学 ”、“平 民文学”的说法, 而提 出了 natural aristocr acy( 自然贵族)的 “雅文学 ”。这不是 回复到 “贵族文学 ”去, 而是继 承 “士大夫 ”传 统, 形成 “现代知识分子”的雅文学 。这种文学 的作者是罗曼·罗兰, 是鲁 迅, 是闻一 多, 是顾准, 是聂绀弩, 总之, 是梁 启超说 的具有 “欧洲之真精神 、真 思想 ”的 现代 知识分子。因此, 徐晋如提 出如下一些看法矫 正几千年来积非成是 的 旧说 : ( 1) 《诗经 》的风诗不 出于 民间 。尽 管钱穆 、朱 东润两先生早 已提 出过, 但徐晋如 却把这一结论提 到历史 的高度 , 说 明了其所 以然 : 周朝 的贵族还保持部落政 治形态 的残余, 君 民共 同劳动 。 《左传 》昭公十二年, 子革对 楚灵王 : “昔我先王 熊绎, 辟在 荆 山, 筚路蓝缕, 以处草莽, 跋涉 山林 。”昭公十六年, 郑子产对晋韩宣子: “昔我先君桓 公与商人 皆出自周, 庸 次 比耦 以艾杀此地, 斩之蓬蒿藜 藿而共 处之 。”《国语·鲁语 》 敬姜具体叙述 了 “王后亲织 玄紞, 公侯之夫人加之 以 綖 , 卿之 内子为大带, 命妇成 祭服, 列士之妻加之 以朝服, 庶 士 以下, 皆衣其夫 。”《孟子 ·滕文 公上 》述农家学派许 37 2 0 0 7 $1 1 学 术 评 论 行 的理论 : “贤者与 民并耕而食, 饔飧而 治 。”这些 资料可佐证徐晋如 的论 点: 周朝 的 贵族和 欧洲 中世纪 “流血不流汗 ”的贵族完全不 同。 其所以要这样论证, 则是为了肯 定这一论 点: 中国文学传 统, 是士大夫 的雅文学 。 (2 )诗是个人主义 的产物 。我们 曾经被误