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浅析《正名》的辞格 　　摘 要： 荀子《正名》一文修辞手法丰富多采，多用比喻、对偶、对比、排比、层递、顶真、设问等辞格，本文试作分析。 　　关键词： 《正名》 辞格 分析 　　 　　荀子《正名》一文修辞手法丰富多采，多用比喻、对偶、对比、排比、层递、顶真、设问等辞格，有深入浅出的功效。 　　一、比喻 　　思想的对象同另外的事物有了类似点，文章就用那另外的事物来比拟这思想的对象的，名叫譬喻。明喻是分明用另外事物来比拟文中事物的譬喻。 　　1．以正道而辨奸，犹引绳以持曲直，是故邪说不能乱，百家无所窜。 　　这里的“以正道而辨奸”是本体，“犹”是比喻词，“引绳以持曲直”是喻体，是明喻。这是说分辨奸佞须以“道”为准绳，如同用绳墨打出的直线一样分清曲直，形象而具体。 　　2．故其民之化道也如神，辨说恶用矣哉！ 　　这里把“民之化道”比成“接受神灵”一样快，也是明喻。 　　3．从道而出，犹以一易两也，奚丧！背道而内自择，犹以两易一也，奚得！ 　　这里是两个比喻的连用，“从道而出”和“背道而内自择”是本体，“以一易两”和“以两易一”是喻体，“犹”是比喻词。 　　二、对偶 　　说话中凡是用字数相等，句法相似的两句，成双成对排列成功的，都叫做对偶辞。 　　1．故知者为之分别，制名以指实，上以明贵贱，下以辨同异。 　　“上以明贵贱”和“下以辨同异”构成对偶。 　　2．辞让之节得矣，长少之理顺矣，忌讳不称，袄辞不出。 　　这是对偶的连用。 　　3．故王者之制名，命定而实辨，道行而志通，则率民而一焉。 　　“命定而实辨”和“道行而志通”构成对偶。 　　4．辨异而不过，推类而不悖，听则合文，辨则尽故。 　　这也是对偶的连用。 　　三、对比 　　对比是把两种不同事物或者同一事物的两个方面放在一起相互比较的一种辞格，也叫对照。对比可以使客观存在的对立统一关系表达得更集中、更加鲜明突出。 　　1．权不正，则祸托与欲，而人以为福；福托于恶，而人以为祸，此亦人所以惑于祸福也。 　　这是运用对比，使“福”与“祸”的界线更加鲜明，突出人们对于祸福的迷惑。 　　2．如此者，虽封侯称君，其与夫盗无异，乘轩戴?，其与无足无以异。 　　这是运用对比，说明这些封侯称君的人如同盗者。 　　3．故无万物之美而可以养乐，无势列之位而可以养名。如是而加天下焉，其为天下多，其私乐少矣。夫是之谓重己役物。 　　这是运用“为天下多”和“私乐少”进行对比，说明“重己役物”的道理。 　　四、排比 　　用三个（或更多）内容相关，结构相似，语气一致，字数大体相等的句子（或词组），排列在一起，来阐明道理、反映事物、表达感情的一种修辞方式，这就叫做排比。 　　1．后王之成名：刑名从商，爵名从周，文名从《礼》。 　　这是词组的排比，举例说明当代君王是如何确定名称的，刑法的名称依循于商代，官名依循于周代，文名依循于《礼》。 　　2．夫民易一以道而不可与共故，故明君临之以势，道之以道，申之以命，章之以论，禁之以刑。 　　这是运用五个短语构成排比，阐明君子如何用道引导人们。 　　3．以仁心说，以学心听，以公心辨；不动乎众人之非誉，不冶观者之耳目，不赂贵者之权势，不利便辟者之辞；故能处道而不贰，吐而不夺，利而不流，贵公正而贱鄙争，是士君子之辨说也。 　　这是排比辞格的连用，说明士君子的论辩。 　　4．志轻理而不外重物者，无之有也；外重物者而不内忧者，无之有也；行离理而不外危者，无之有也；外危而不内恐者，无之有也。 　　这是四个单句组成的排比，说明“轻理和离理”就会内心忧恐。 　　5．心忧恐则口衔刍豢而不知其味，耳听钟鼓而不知其声，目视黼黻而不知其状，轻暖平簟而体不知其安。 　　这是用四项排比阐明内心忧恐的具体表现。 　　6．故欲养其欲而纵其情，欲养其性而危其形，欲养其乐而攻其心，欲养其名而乱其行。 　　这是运用四个单句构成排比，说明想要“欲、性、乐、名”，但是结果朝着相反的方向发展。 　　7．无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。 　　这是三个词组的排比，说明君子应该谨慎地对待无稽之言、不见之行和不闻之谋。 　　五、层递 　　层递是按语言排成从浅到深、从低到深、从小到大、从轻到重，层层递进的顺序的一种辞格。其成立必须有：（一）要说的有两个以上的事物；（二）这些事物有轻重大小等比例；（三）比例有一定的程序。 　　1．性者，天之就也；情者，性之质也；欲者，情之应也。 　　这里运用层递，阐明性、情、欲三者之间的关系。 　　2．实不喻然后命，命不喻然后期，期不喻然后说，说不喻然后辨。 　　这是运用层递，阐明实、命、期、喻、说五者之间的关系。 　　3．心合于道，说合于心，辞合于说，正名而期，质请而喻。 　　这是运