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现代文阅读之论述（说明）类文本阅读;1、偷换概念 主要指命题人在解释概念，或转述文意时，故意弄错对象。 解题对策： 重点关注------ ①看命题的主语、谓语、宾语与原文是否一致。 ②联系上下文，弄清指代性词语（这些、那些、这个、那个、其等）所指代的具体内容。;（第三段）中国人缺少宗教情怀不假，但不信教并不等于什么也不信。事实上，中国文化中关于道德信仰方面的分量并不低于任何一种高级宗教。 原文大意：“中国人缺少宗教情怀（信仰）”，但中国人还有“道德信仰”。 “缺少”的宾语“宗教情怀（信仰）” 、“信仰”不一致。（弄错对象） →偷换概念 第6题A 项 -----这使得中国人缺少信仰。; 6、D ---其坚定性往往比不上其他宗教信仰。 （第六段)---因而其坚定性确实赶不上各种高级宗教。 弄错对象 →偷换概念 ;例（2012模拟） 原文：中国人还有对于“动态”的注意。《易经》一书全是讨论变易的过程；五行相生相克，也是不断变化的动态。“文化”一词语根是“人文化成”，本身即是变化，而不是形态。太极图代表着进行中的变化，变化即是常态。这一命题，又与上述有机的宇宙观互为表里，陈述了中国人思考方式的特色。 “这一命题”指的是： “变化即是常态”（而不是“太极图”。） →偷换概念 选项：第12题C项“太极图与有机的宇宙观互为表里，显示出中国人的思考方式的特点。” ;2、无中生有 指所给选项中所说的内容在原材料中未涉及，也不能从原文中推断出来。命题者故意在干扰项里设置原文没有的信息。 解题对策： 在做题时要仔细检查所给选择项的内容是否能在文中找到依据，或者是否能根据原文合理地推断出来。;例1：（2012湖北）《中国哲学家表达自己思想的方式》 原文：打开《论语》，你会看到每章只有寥寥数语，而且上下章几乎没有任何联系。打开《老子》，你会看到全书只约有五千宇，不长于杂志上的一篇文章。可是从中却能见到老子哲学的全体。习惯于精密推理和详细论证的学生，要了解这些中国哲学到底在说什么，简直感到茫然。他会倾向于认为，这些思想本身就是没有内部联系吧。如果当真如此，那还有什么中国哲学。因为没有联系的思想是不值得名为哲学的。 6．A．《论语》每章只有寥寥数语，上下章在思想上也几乎没有任何联系，因为他不只是一人所记，所以彼此不相联系也是可以预料的。; 打开《论语》，你会看到每章只有寥寥数语，而且上下章几乎没有任何联系。打开《老子》，你会看到全书只约有五千宇，不长于杂志上的一篇文章。可是从中却能见到老子哲学的全体。习惯于精密推理和详细论证的学生，要了解这些中国哲学到底在说什么，简直感到茫然。他会倾向于认为，这些思想本身就是没有内部联系吧。如果当真如此，那还有什么中国哲学。因为没有联系的思想是不值得名为哲学的。 原文信息： 《论语》上下章(在外在形式上)几乎没有任何联系，但在思想上是有联系的。;6．A．《论语》每章只有寥寥数语，上下章在思想上也几乎没有任何联系，因为他不只是一人所记，所以彼此不相联系也是可以预料的。 选项（推断）： 上下章在思想上也几乎没有任何联系。 ;原文信息： 上下章(在外在形式上)几乎没有任何联系，但在思想上是有联系的。 选项（推断）： 上下章在思想上也几乎没有任何联系。 不能根据原文合理地推断出来。 →无中生有 ; （第二段）“---这自然就没有给任何宗教的发展留下适宜的空间和条件。” 原文大意：留有一定的空间和条件。 （第6小题）B项“没有给其他宗教在中国的发展留下任何空间和条件。” 选项推断：没有留下任何空间和条件。 →推断不合理 →无中生有;（第7小题）A、 ------“正是因为它经历了艰苦漫长的过程”。 第4自然段： ------“其所经历的艰苦思想过程”------ “漫长”无中生有 ， 且“思想”一词漏掉了。 ;第8题D项： ------“这表明道德信仰优于宗教信仰”。 原文：论述的是中国人缺少宗教信仰，但有道德信仰，以及对道德信仰的正、反面（优劣）评估。 原文没有表述“道德信仰优于宗教信仰”的信息。 D项推断不合理 →无中生有 ;例：2012中山模拟试题《阅读可以个性》中 原文： 阅读是一件私人的事儿，不是非经典不读焉，但也不是任性胡来，捡着无聊当有趣混一辈子。读什么，怎样读，都可以很个性。至于你问我，什么是我个人欣赏的阅读方式？嘿嘿，不瞒你说，我羡慕那种吸血鬼式的迷狂而专注，可以把热爱的书中文字，化成生命的养分。 8B项“作者认为阅读是一件私人的事儿，因此完全可以凭兴趣决定读什么和怎样读。”;例：2012中山模拟试题《阅读可以个性》中 原文：