串建历史记忆，形塑家族传承以楼钥及其族人的书画-国立故宫博物院.PDF

串建歷史記憶，形塑家族傳承── 以樓鑰及其族人的書畫文物蒐藏與書籍刊刻為例∗ 黃寬重 長庚大學通識教育中心講座教授 一、 前言 書畫文物不僅具財富價值，也是文化素養、乃至身份地位的象徵，向來被視為 富盛的個人或家族陶冶涵養、增進人際交流，乃至形塑特殊身份的要件。自古以來， 書畫文物吸引人們蒐藏與研究 ，擁有知識並藉以討論書畫文物，更是文人士大夫生 活的重要組成部分，亦是人際關係的媒介。文人雅士多藉 遊賞觀覽、詩文唱和及品 評文物，增進彼此情誼，也從而提升了藝術文化的內涵與深度。 這些對書畫文物有興趣的士人群體，自認為文化修養是他們與一般只追求仕進 的官僚有別之處。這種身份上的象徵與區隔，也促使眾多 個人乃至家族，以積累文 化修養為取得科舉功名後的努 力目標；久之，書畫文物形成一項串建家族歷史記憶 與文化傳統的利器，是個人及家族追求政治地位、社會影響力之外，更著意經營的 方向。 本文以南宋中期重要名臣樓鑰為例，藉由他及族人在家族環境薰陶及能力養成 的訓練下，對書畫文物的蒐集整理，以及刊刻族人著作，配合家園、祖墳的重建過 程，呈現樓鑰個人藝術文化素養的養成。本文首先探討樓鑰著重歷史源流的鑑賞能 力與特質，以及他如何透過串聯片斷的歷史記憶，形塑家 族文化傳統，並以實際行 動向朝廷爭取榮寵，提升家族 地位，進而說明文化力的展現，對樓氏成為南宋四明 地區名門望族的建構過程及其意義。 ∗ 本文係論文初稿，尚待修訂，請勿引用。 3 二、 嵩嶽圖碑的故事 先世前蹤不可追，君從何處得全碑，上橫嵩岳三千丈，下列齊公廿四詩。室號 揖仙懷舊事，菴名面壁認遺基，青氈真是吾家物，欲以瓊瑤厚報之。 先祖太師齊國公元符中知河南府登封縣，建炎兵燬，先集故物煨燼無遺。兒時 猶見揚州伯父藏嵩山圖，丹青僅存，雖傳錄廿四峯詩，以 生晚既不逮事，不知有石 刻也。張致遠為京西僚屬，寄登封舊碑，得之驚喜，唐律為謝。 ──〈嵩嶽圖有序〉，《攻媿先生文集》卷十一 這首七言律詩訴說一個南宋名人對先人文物失而復得的驚喜故事。故事的主人 是南宋中晚期著名文臣四明樓鑰(1137-1213)。寧宗嘉定三年(1210)，樓鑰以七十四 歲高齡，擔任參知政事一職。當時在京西南路任幕職官的同鄉張致遠，從宋金邊境 貿易的榷場上，看到樓鑰祖父樓异在元符年間(1098-1106)知登封縣時，遊嵩山後刻 於石碑的嵩山圖及詩序，買下後寄贈樓鑰。樓鑰從圖繪的內容，確認該碑為先祖遺 物，感到「如獲拱璧」，「得之驚喜」。由於該碑字跡不夠清晰，乃責由三子樓治重新 書寫繪製。樓鑰除了寫詩向張致遠致謝外，也寫下這篇〈跋先大父嵩嶽圖〉 ，記述對 1 家族傳承具有特殊意義的嵩嶽圖失而復得的曲折故事。 〈嵩嶽圖〉與詩是樓异於徽宗建中靖國元年(1101)九月以後所作。樓异字試可， 為元豐二年(1079)進士，是徽宗朝四明地區最富名望的人。他喜歡遊山玩水，「嗜山 水成癖」 ，自述不論到哪裡都「聚拳石，環斗池，終日玩觀，殆忘食寢」。元符二年 (1099)，樓异出任登封縣令，因鍾情嵩山的山川形勝，任內三年數度與名宦陳師道 及僧人參寥同登嵩山，留下許 多唱和詩文。為了紀念這段經歷，樓异將官舍取名為 「仰嵩堂」，也為生於登封縣的三子樓璩起小名為「嵩」。 樓异任登封縣令不久，即利用聽訟之暇，清理館舍舊圃，開鑿二個池塘，並築 起五丈高的土台，名為「揖仙」。由於住處「北面嵩嶽，西顧少室，南望許田」 ，盡 覽嵩山巉巖聳拔的形勢，樓异曾於建中靖國元年九月作〈三十六峰賦〉 ，由少林寺僧 2 清江刻石；後又聽說嵩山有二十四峰，不但舊