中医痛证理论发展史与痛证病因病机阐述.doc

中医痛证理论发展史及痛证病因病机阐述 山东大学齐鲁医院 刘德山主任医师 中医学认为：身体内外产生的一种难以忍受的苦楚叫痛，痛中带有一些酸感叫疼。脏腑气血精神等任何一个方面出现失衡或破坏，产生的难于忍受的苦楚，即疼痛，我们把这些以“疼痛”为主要症状的疾病总称为“痛症”。临床上痛证有多种表现，如胀痛、刺痛、冷痛、灼痛、绞痛、坠痛、隐痛、游走性疼痛、固定性疼痛等；痛证的病因病机也多种多样，既有气滞、寒邪、热邪、痰浊、食积、湿邪等实证，也有气虚、血虚、阴虚、阳虚等虚症；因此治疗痛证的方法也各不相同。中医学在漫长的实践中，发展形成了系统的中医痛证理论和独特的痛证病因病机规律。现介绍如下： 痛证理论发展史 纵观历代治疗疼痛实践的履迹，疼痛理论发展经历了大约六个阶段： 1、第一阶段以《内经》为界碑。《内经》以前的医学已经把疼痛和经脉联系起来。《内经》则将疼痛进行了分类，从阴、从寒、从心火、从解剖立论，采用了客观的检查手段，并根据经络腧穴理论运用针灸手段治疗。总之，《内经》论述疼痛，病因以寒热为主，病机以气血为要，作用于经脉，刺灸可以治疗。 2、第二阶段以张仲景的《伤寒杂病论》为标志。张仲景对疼痛治疗有两方面的贡献：一是将疼痛分为外感疼痛和内伤疼痛。外感疼痛为六经病痛，头痛有三阳头痛、厥阴头痛，太阴病多见腹痛，少阴病则以身痛为最；内伤疼痛以胸痹心痛论述最为详尽。二是用完备的理法方药治疗痛证，充分体现了辨证论治理论体系。对外感疼痛从寒立论，按六经辨证治疗；对内伤杂痛中的胸痹心痛，以阳微阴弦立论，用栝楼薤白白酒剂治疗。 3、第三阶段是金元医家关于痛证的各家学说。易水学派李东垣在《医学发明·泄可去闭》中首次提出了“通则不痛，痛则不通”的学术论点，创立了实痛证的病机学说。王好古也在《此事难知·痛随利减》中提出“诸痛为实，痛随利减”，后世则将“利”训为“通”，指出治疗实证的关键在于“通利”二字。河间学派朱丹溪指出气、血、痰、郁皆与痛证有关，提出了痰湿致痛、从痰论治痛证的学说，并论证了治疗头痛的引经之药。治头痛以川芎为主药，随经加用引经药，在太阳经用川芎，在阳明加白芷，在少阳用柴胡，在太阴加苍术，少阴加细辛，厥阴加吴茱萸等。 4、第四阶段明代温补学派张介宾等补虚治痛学说的确立。温补学派医家薛立斋、汪石山、张介宾等结合自己的临证经验，突破“痛无补法”的禁区，创立以温补治痛之先河。张介宾在《质疑录》中指出：“凡属诸痛之虚者，不可以不补也”，并提出“不荣则痛”的痛证病机学说，提出了对痛证治疗要辨“表里寒热虚实”等。 5、第五阶段是对痛证理论的梳理和完善。清代叶天士在集历代治痛证理论大成的同时，提出了治有先后和定位之论。他辨治诸痛，一是先寒热、再气血、又虚实进行辨证。二是区分外感六因和内伤七情。外感六气必先肌肤而后脏腑，内因七情必先脏腑而后达于肌肤，在内者考内景，在外者观经络，以明确痛证的脏腑经络定位。三是辨证端，选治法，立方调护。叶天士强调应明确致痛之因，确立治痛之病，不可混治；又强调内治要佐以针灸砭石、敷贴熨洗、按摩导引等外治之法。另外，王清任以活血化瘀论治痛证，创立了著名的血府逐瘀汤、膈下逐瘀汤、少腹逐瘀汤、通经逐瘀汤和身痛逐瘀汤六首止痛方剂，名扬医林。 6、第六阶段是近代以来对痛证理论的系统化和机理研究。对痛证理论进行了全面系统的整理，包括对“不通则痛”和“不荣则痛”的深入认识、对痛证各种治法的归纳和梳理等。借助现代医学和先进科学技术，从细胞水平和分子水平开展了痛证机理研究等。 二、痛证的病因 引起痛证的病因很多，中医将其分为三类，几乎每类的各种病因都可导致痛证的发生。 1、外感六淫 ：六淫是指由自然界中的风、寒、暑、湿、燥、火六种气候变化要素失常转成的侵害人体的致病因素，包括：风邪、寒邪、暑邪、湿邪、燥邪、火邪。这六淫外邪，都可在一定条件下侵害人体，使机体发生病理性改变，从而产生疼痛。 ⑴、风邪：风邪伤人常可引起疼痛，如外感风邪除恶风、恶寒、鼻塞、流涕等症状外，常伴有头痛、项背疼痛、骨节酸痛；由风邪夹杂寒湿侵入筋脉、关节，疼痛表现为游走性疼痛，痛无定处，多见于身体上部，苔薄白，脉浮。 ⑵、寒邪：寒邪是引起疼痛最常见的原因。临床上许多痛证咎其病因，都是由寒邪所致，如临床上长常见的胃脘痛，大多是由寒邪直入中焦引起的胃肠气机组织引起的；再如少腹痛引睾丸之疝气痛，也是由寒邪引起，是寒邪客于肝经之脉引起的。寒邪致痛的特点是痛有定处，拘急不可屈伸，遇寒痛剧。 ⑶、暑邪：暑邪是夏令气候中的一种致病因素，有阴暑、阳暑之分，无论阴暑还是阳暑，都可有疼痛见证。夏天伤暑的患者首先引起头痛，混蒙不清的感觉。 ⑷、湿邪：湿邪致痛其痛的性质多呈重痛。如湿邪侵犯筋骨关节所成的湿庳，其主证表现为肢体关节重着疼痛，每遇阴雨天加重，多发生于身体下部，苔白腻，脉濡滑。 ⑸、燥