论王实甫西厢记的继承和发展.docVIP

论王实甫《西厢记》对《莺莺传》和《西厢记诸宫调》的继承和发展 摘要：自唐以来，以“西厢”故事为题材的各类作品便层出不穷。在西厢故事的演进中，王实甫的《西厢记》把“西厢”故事推到了最高峰。它能成为一部鸿篇巨制，得益于《西厢记诸宫调》对《莺莺传》从题材、主题到人物形象的革命性改造，同时也得益于王实甫的个人创作才艺和敢于突破传统的勇气。 关键词：《西厢记》；题材；主题；人物；继承；创新 自唐代诗人元稹写下了《莺莺传》(《会真记》)后，敷演崔莺莺、张生爱情的“西厢”故事便以各种不同的方式流传、演变，“西厢”故事也因此而成了寄寓不同的母题。北宋秦观、毛滂根据《莺莺传》的故事各写了歌舞曲《调笑转踏》，稍后的赵令畴用鼓子词形式写了《商调蝶恋花》；到了南宋，“说话”有了《莺莺传》名目，杂剧有了《莺莺六幺》；金元时有院本《红娘子》、南戏《张珙西厢记》、董解元的说唱文学《西厢记诸宫调》、王实甫的杂剧《西厢记》；明代有李日华的《南西厢》、陆采的《南西厢》；清代有金圣叹评点的《第六才子书西厢记》等。在“西厢”故事的演进中，《莺莺传》、《西厢记诸宫调》、《西厢记》是西厢故事发展的三个重要阶段，如果说《莺莺传》是西厢故事的本源的话，《西厢记诸宫调》则是西厢故事的推波助澜者，而《西厢记》则是西厢作品的登峰造极者? 。它们分别在唐人小说、金代说唱文学和元杂剧领域里占有元可争议的地位，在文学史上交相辉映。本文试从题材、主题、人物形象等方面来探讨《西厢记》对《莺莺传》和《西厢记诸宫调》的传承和出新。 一、题材 在元稹的《莺莺传》中，张生和崔莺莺的爱情是悲剧。小说叙述唐贞元年间张生旅寓于蒲州普救寺，巧遇崔莺莺随母亲郑氏寄居于此，适逢兵乱，幸亏张生设法保护，才使崔家幸免于难。为酬谢张生，郑氏设宴款待，席间让莺莺拜见张生，张生由此迷恋上了“颜色艳异”的崔莺莺。在莺莺婢女红娘的帮助下，崔张以月下偷期的方式结合了，于是“朝隐而出，暮隐而人，同安于曩所谓西厢几一月矣”。次年，张生赴京应试，未中而留于京中，他曾写信安慰莺莺，莺莺也写信凄婉地表达了希望张生“如玉之贞”，能够“永以为好”之愿。张生将信遍示好友，从此张生决心断绝与莺莺的关系，人问其故，张生说：“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人。? ? 予之德不足以胜妖孽，是用忍情。”对张生的始乱终弃，时人多许为“善补过者”。最后小说以莺莺另嫁，张生另娶作结 。小说故事生动，尤其是莺莺的悲剧命运，给后人留下了进行再创作的广阔天地。董解元在民间流传的崔张故事的基础上进行了巨大的加工再创作，对《莺莺传》作了革命性的改造，它以莺莺和张生不顾老夫人之命，双双出走投奔白马将军，由其做主完婚获得团圆代替了小说《莺莺传》的悲剧结局。《西厢记诸宫调》大大丰富了《莺莺传》的内容，把一篇不满三千字的传奇小说扩大为八卷五万多字的说唱文学作品。在大背景没有改变的前提下，《董西厢》的情节更加复杂化了。张生在普救寺对莺莺一见钟情，于是借故寓居僧舍，遇孙飞虎逼亲，老夫人以“继子为亲”做条件，让张生搬兵救援，退兵后老夫人却以莺莺已许配表兄郑恒为名赖婚。张生在后花园对莺莺弹琴和诗，后相思成病，莺莺感动，以身相许。老夫人察觉，红娘劝其息事宁人，老夫人思虑再三，许嫁张生，然孝服未满，不能完婚。试期近，张生赶考，因病延误一年，次年得中进士第三名，捎书信告诉莺莺，待御笔除授之后，告假完婚。郑恒先至，诈言张生已娶卫吏部之女为妻。老夫人恼怒，令郑恒择日与莺莺成婚。张生至，无奈，欲与莺莺同死，众人 劝，于是连夜携往杜确处求助。真相大白，郑恒无颜，坠阶而死。杜确主婚，张生与莺莺终成眷属。《西厢记诸宫调》的改编不仅使这个故事焕发了新的生机，同时，也为以后王实甫的改编提供了基本框架。王实甫的《西厢记》在内容上对《西厢记诸宫调》继承较多，基本根据这部诸宫调的情节改编，只不过将诸宫调这种一人表演的讲唱文本改造成了多角色扮演和演唱的戏剧，建立了一个立体化的舞台表演体系，而且这个体系还不同于通常意义的元杂剧表演形式。元杂剧通常是四折一楔子，主角演唱，其他角色只有说白，篇幅比较短，内容也很有限。但《王西厢》则是五本二十一折连演，多角色同台演唱，分“张君瑞闹道场”、“崔莺莺夜听琴”、“张君瑞害相思”、“草桥店梦鸳鸯”、“张君瑞庆团园”五个情节，剔除了诸宫调中的一些不合理情节(如表现张生轻狂、庸俗的情节)，使题材更加集中，情节更加紧凑。 二、主题 《莺莺传》在描写崔张真挚相爱、最终张生背弃了莺莺的过程中，虽然客观上塑造了一个企图冲破礼教束缚、追求幸福爱情却被抛弃的贵族少女的形象，但结尾借张生之口，表达了“女人祸水”的思想，所谓“不妖其身，必妖其人”。作者称赞张生这种“始乱终弃”的行为是“善补过”，即善于改正错误，反映了作者的封建意识。《西厢记诸宫调》从根本上改变了《莺莺传》的主题，把张生对崔莺