韩愈与儒学复古运动.docVIP

韩愈与儒学复古运动 在三千年的历史画卷中，中国的古代知识分子多如繁星，数不胜数，而韩愈，作为中国古代知识分子的佼佼者，如启明星照亮天际般映亮了历史长河，他所领导的儒学复古运动也成为了儒学承前启后的新起点。 韩愈，字退之。由于韩式郡望为昌黎，故称“韩昌黎”。韩愈曾担任吏部侍郎，称“韩吏部”，死后谥号曰“文”，因而也称“韩文公”。他留有《昌黎先生集》这一文集以及《顺宗实录》这一史学著作。韩愈不仅是唐代儒学复古运动的领导者，同时也是中国历史上一流散文家。他既以“文章”著称，又长于诗词歌赋，开创出“以文为诗”的韩派风格。韩愈既是一位富有才华的文学家，又是在历史上有深远影响的思想家、政治家。 韩愈所提倡的儒学复古思想，与其家庭环境与经历是有着密切联系的。 韩愈出生在一个传统儒学家庭，其父韩仲卿，是当时典型的文人官僚，与著名诗人李白、杜甫曾有过交往，有一定的名望，善于文辞，但屈居于较低的官职。这点与韩愈颇为相似。唐代可谓是中国封建势力再分配，封建制度大变革的时代。自隋朝开创的科举制度在唐代得到了发展与完善，大批庶族通过科举晋身仕途，与名门望族之势力相对抗。韩愈作为这一阶层的一分子，也就决定了他一生的基本立场。 韩愈少时就养于长兄韩会与嫂夫人郑氏，皆因双亲早逝。其后韩会遭贬官难行，韩愈不得不随同南迁。幼年的韩愈第一次经历到各种的艰难困顿。但此时他却已开始潜心向学，培养起对儒学的偏好了。至韩愈十九岁，他来到长安求贡举，但屡试不第，境遇落拓穷困。然他对现实和人生也有了更深切的认识。失望之下，韩愈东归故里，再到洛阳。成为了藩镇的幕僚。然而，幕僚生涯并没有给他带来安定，反而是使他的生活动荡不安，危机四伏。这也使他对人生有了更痛切的感受。 贞元十九年，三十六岁的韩愈随官至监察御史，却因改革派的嫉恨而被贬至岭南任县令。此时正是严冬时节，他却要踏上南贬的漫漫长路，饱受征行、流贬之苦。赴岭南，需出武关，下襄汉，过洞庭，溯湘江而上，可谓是历尽山路崎岖，江河波涛之险，受尽万千磨难。这与韩愈前些年觅官不得相似，皆是坎坷艰辛，患难不断。但苦难既是不幸，又是磨练。韩愈在流离中历练，从而确立了他人生的基本方向与创作的基本路线。艰难的征途，荒凉的岭南更给了他新的人生领悟和启发，从而执志不移，潜心著述，总结、写出纲领性文著《原道》和一大批精彩的诗文。 至革新派被彻底整肃，韩愈才得以回到长安。但满怀希望的韩愈并没有迎来他仕途的春天。由于韩愈的敢于任事，刚正不阿，他被宦官所嫉恨，又被崇佛尚道的朝臣所打击，十几年宦海浮沉，终不得意。不仅仕途上穷无出路，生活亦是穷困潦倒，可谓是艰难穷途。现实的黑暗并没有使韩愈气馁，反而使他培养出一种顽强的抗争精神和乐观精神，创作出厚实的作品。 元和八年，由于得到宰相的同情与赞赏，韩愈的命途得以见到转机。其后，韩愈因主张出战淮西藩镇而被任命为行军司马随军出征。征行路上，韩愈雄心万丈，写下了许多慷慨激昂的诗篇。胜利回朝后，升至刑部侍郎，还受命撰写《平淮西碑》。此时的韩愈，春风得意，宏伟的抱负得以部分实现，可谓是他仕途上的短暂春天。 短暂的如意过后，又一次的灾难在前方等待着韩愈。因朝廷坚持崇重、加护佛、道的方针，这与韩愈张扬儒道、力辟佛老的理念相悖。恰逢朝廷有逢迎佛骨之举，韩愈更是激愤难耐。愤懑之下，韩愈上疏朝廷，力陈佛教祸国殃民的危害，更力数前朝帝王佞佛短命的后果，要求彻底禁绝佛教。宪宗被奏章所激怒，将韩愈贬至瘴气之地潮州。韩愈再一次经受贬谪流离之路。虽经此大难，然韩愈气节不改，仍致力于弘道辟佛上。至宪宗逝，穆宗登基，韩愈终得以再回到京城，安享晚年。此时的韩愈虽仕途颇为通畅，却也失去了当年的果敢与锐气。 韩愈一生所致力于的是儒学复古运动。自汉独尊儒术以来，儒家学说一直被奉为经典，那么韩愈等人为何又要提倡儒学复古呢？ 众所周知，唐朝是中国封建社会的鼎盛时期，其经济达到了前所未有的繁荣，思想界呈现开放而活跃的景象，艺术文化领域也是人才辈出，大放光彩。大唐帝国国势强盛，声威远播。但这种繁荣局面，实际上只持续到唐玄宗在位前期。自天宝十四年爆发“安史之乱”以来，大唐盛景就开始呈现衰败凋颓之象。经过九年的征伐与惨淡经营，大乱局面甫告终结。但朝廷面对的是野心勃勃的藩镇割据与不时侵扰的边疆侵逼，内部则是政出多门，宦官弄权，朝官政争。肃宗、代宗、德宗几代皇帝也没有使朝纲振作起来，导致动乱连年，经济衰败，矛盾丛生，国是日非。思想文化界则弥漫着颓废、消极的风气。由于唐朝自立国以来就遵循南北各朝兼容佛、道两教的国策，造成儒、佛、道“三教”并立，其间又矛盾交错的局面。而朝廷坚持崇重、加护佛教的方针，更加使佛教、道教横流，全国弥漫着迷信风气，世风日下。而以韩愈为首的一些具有用世之志又信守儒家传统的士大夫，决心挽救世风，以重新振兴儒家精神和经典伦理道德的形式，来挽救社会危机，这就