26、鱼我所欲也.ppt

26.鱼我所欲也 黎求贞 《孟子》共七篇，记述孟轲的言行。此书的写作与《论语》不同，是他本人和门徒共同完成的。从体制上说，《孟子》基本上仍属于语录体，但较《论语》已有很大发展。这不但是因为它的篇幅加长，议论增多了，而且很多段落都围绕着一定的中心，结构完整，条理清楚，只添上题目，就可单独成篇。 《孟子》的文学性，还表现在它善于用形象帮助说理。有时是短小的比喻，有时是完整的小故事、寓言。如“揠苗助长”、“五十步笑百步”、“出尔反尔”“出类拔萃”“绰绰有余”“怨天尤人”等等，都成为后世常见的成语。 孟子的主张 1、“仁政”，认为“民贵君轻”。 2、他认为人性是善的，是“性善论”者。 3、孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。 4、同时把人伦关系概括为五种，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。 5、孟子还认认为人人都有“善端”，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心,称为“四端”。 6、他主张社会分工。认为 “劳心者治人，劳力者治于人”。 孟子的名言 孟母教子 　　孟子三岁时丧父，与母亲相依为命。孟母非常疼爱自己的儿子，曾为孟子选择合适的学习环境而三次搬家，最后搬到学宫附近。孟子自小受到严格管教，据说有一段时间他十分贪玩，孟母便剪断织机上的麻布，告诉他若不勤奋读书，就会像这块麻布般半途而废。“三迁”、“断机”等教子故事，成为千古美谈。《三字经》写道：“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。” 　　后来孟子师从孔子的孙子孔伋（子思）的弟子，终成一代儒学大师。 根据段意为第一段划分层次 第一层：用比喻和分析推理从正面立论确 立论点： 舍生取义，为义而不避死。 第二层：用假设论证，进一步从反面强调为了“义”可以不用“生”，为了“义”也可以“不避患”。 第三层：强调了“义”的思想境界是人人都有的，只是道德高尚贤明的人没有丧失罢了。 孟子在本文中提出了“舍生取义”的中心论点，对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。 它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可取的。作为新一代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未来。 提出主张——舍生取义 正面分析舍生取义的原因 反面论证“义”的价值和作用 比喻论证 对比论证 第一部分 “义”重于生命，应舍生取义。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 箪: 不屑: 豆: 呼尔而与之: 蹴尔: 古代盛饭用的圆竹器。 古代一种木制的盛食物的器具。 没有礼貌地吆喝着给他。 用脚踢。尔，助词。 因轻视而不肯接受。 一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他吃，过路人也不会接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿接受。 9、第二自然段主要采用了哪种论证方法？ 举例论证 为了 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？ 却 就 接受 它 何加:有什么益处 侍奉 所认识的贫穷的人 万钟:高位厚禄 “万钟”的高位厚禄却不分辨是否合乎礼义就接受它， “万钟”的高位厚禄对我于有什么益处呢！是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，所认识的贫穷的人感激我吗？ 得同“德”感激 乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之： 乡为身死而不受: 今为宫室之美为之: 乡，通“向”，从前。为，宁愿，宁肯。全句：从前（为了礼义），宁愿死也不愿接受施舍。 第一个“为” wèi,介词,为了。第二个“为”，wéi，动词，这里是做。 从前（为了礼义），宁愿死也不接受施舍，现在（却）为了宫室的华美接受了它；从前（为了礼义），宁愿死也不接受施舍，现在为了妻妾的侍奉接受了它；从前（为了礼义），宁愿死也不接受施舍，现在（却）为了所认识的贫穷的人感激我而接受了它： 是亦不可以已乎: 之谓: 本心: 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 是，这，此。 已，停止，放弃。 本性，天良 这种做法不是可以停止了吗？这就叫做丧失了他的本性。 相当于“叫做” 。 10.第3段运用了什么句式，有什么好处？ 运用排比句式。加强了语言的气势。 鱼我所欲也 11.文中说得了“万钟”是为了什么？ 为了“宫室之美”，为了“妻妾之奉”，为了“所识穷乏者得我”。 作者认为这种作法如何？ 作者认为“此之谓失其本心”应