第二讲 社会问题研究的理论谱系 《社会问题》 华中师范大学 社会学.ppt

（2）体制转换：从“整合控制”到“协同参与” 社会协同力和参与力的提高，不是单纯的精神价值观问题，也不是简单的组织问题，其具体进程与社会核心价值观的构建密切相联。 社会组织和社会团体建设是乃是单位社会走向终结过程中社会再组织化最为关键的环节。 （三）九十年代以来社会原子化的动向 过密社会 过疏社会 乡村空心化 （四）国家责任与社会生产 国家责任：社会政策、社会保障 社会生产：社会自组织、社会建设 异化(alienation)指的是两种深刻的体验： 第一，个人感觉是自身生活环境中的陌生人。 异化的第二条体验，就是一种确凿无疑的感觉， 即人类失去了对其生活至关重要的某种东西。 在马克思主义自我实现的观点中，劳动占据了重要的位置。 在理想的情况下，劳动成为一门艺术，是个人创造力和才能的表现；每一种“工作”都可以自然地获得最佳结果。不再有标准化，更没有流水线。 但是，工业化和资本主义迫使工人生产那些同他们个人没有联系的“物质”。由于劳动与对产品的认同相脱离，生产过程变得过于抽象而难以令个人感到满意。这就是马克思的名言 “生产工具的丧失”的心理学意义之所在。 按照马克思主义的观点，资本主义使人成为劳动者，并随着生产需要在工作场所间轮换。 劳动者是“艺术家”还是“机械”？ 在资本主义大工厂的生产条件下，劳动过程被切分、标准化，劳动产品与劳动者的联系被斩断。 蓝领阶层的无助 劳动的不断专业化，制造业流程被切分为很多细小简单的任务。虽然这有助于良好的组织管理，但破坏了个人的选择和技能。 罗布特?布劳纳研究表明： 由于对劳动缺乏控制而导致孱弱无助； 由于只生产终端产品的一小部分而造成的意义失落感； 由于工人不再属于亲密的劳动团体而造成的社会异化； 劳动仅仅成为一种谋生手段，而不再是自我价值的实现，造成自我疏远。 白领阶层的无助 白领工人，同工厂工人一样，面临着由于工作毫无意义而造成的异化现象。他们的案头工作也像蓝领工人一样，变得平淡乏味、毫无意义。 同样由于缺乏对劳动的控制能力。如模块化的软件设计；流水线式的作业。 为了获得一份白领工作，你必须呆在学校里。学校教育本应发展你的内在能力，使你与社会中的生产阶层相比更有实力。 然而大多数人成为白领之后发现——原来工作基本上不需要任何智力。 （四）赖特·米尔斯：出卖个性 赖特·米尔斯曾试图提醒：从小企业竞争到大公司时代的变化，将给个人带来危险。我们不再为了制造更有销路的产品而展开竞争，现在我们出售自己的个性。 我们将自身变成最具吸引力、最有效的竞争工具，为了取悦体制中的上层进行竞争。 这培养了一种空姐综合症(stewardess syndrome)：对着刚刚遇见的陌生人热情微笑，好像有什么亲密关系一样。 这种商品情感根本不是我们自己的思想，我们故意将自我重新包装成一个“组织人”的形式。 四、理解中国社会问题的基本背景 中国现代化与中国社会转型 单位社会的终结及其社会风险 九十年代以来社会原子化的动向 国家责任与社会生产 （一）中国现代化与社会转型 中国在十八世纪以前，是领先于西方社会的。这在彭慕兰、弗兰克的研究中都有明证。然而，随着西欧社会率先步入工业化，中国与世界的历史发生了“大分流”。 李约瑟难题 “如果我的中国朋友们在智力上和我完全一样，那为什么像伽利略、托里拆利、斯蒂文、牛顿这样的伟大人物都是欧洲人，而不是中国人或印度人呢？为什么近代科学和科学革命只产生在欧洲呢？……为什么直到中世纪中国还比欧洲先进，后来却会让欧洲人着了先鞭呢？怎么会产生这样的转变呢？” 《中国科学技术史》 两段式表述 为什么在公元前一世纪到公元十六世纪之间，古代中国人在科学和技术方面的发达程度远远超过同时期的欧洲? 中国的政教分离现象、文官选拔制度、私塾教育和诸子百家流派为何没有在同期的欧洲产生？ 为什么近代科学没有产生在中国，而是在十七世纪的西方，特别是文艺复兴之后的欧洲 ？ 李约瑟难题的实质内容在于中国古代的经验科学领先世界一千年，但为何中国没有产生近代实验科学，这是关于两种科学研究范式（Paradigm）的起源问题。 晚清以降，中国社会在西来文明的冲击下显现出总体性危机。 国家能力弱化； 乡土社会秩序解体； 外部危机频仍。 中国社会无法以整体的形式对外部威胁进行回应。 变法、革命成为中国告别传统体制的思想产物。 新中国确立了单位社会的总体性构造。 单位社会中，国家凭借其垄断能力，掌控着个人生存发展的资源的几乎全部资源，并通过单位系统进行配置；在单位体制之外，不存在独立的社会资源。 单位制度是一系列制度的集合：户籍制度、统购统销制度、福利体制、票证制、动员体制等。 单位社会的总体特征 特殊的“国家—单位—个人”的纵向联结控制机制。即单位成员依赖于