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中国翻译发展史 参考书：马祖毅 中国翻译简史 [M] 中国对外翻译出版公司，1998 古代部分：东汉桓帝到宋代：佛经翻译 佛经翻译是我国翻译史上光辉的一页。自汉代以来，翻译工作不仅是促进我国语文发展的因素之一，而且对于我国语文的变革也有一定的影响。从翻译时间之长和翻译作品之多来说，是世界历史上任何一个国家所没有的。我国的佛经翻译始于魏汉,盛于隋唐,延至宋元,千余年中译人众多大师辈出。道安主张直译,鸠摩罗什坚持意译,而慧远则提倡折中。唐玄藏的“新译”法则被梁启超称誉为“意译直译,圆满调和”的典范。印度佛教传入中国，在中国发展，最终形成中国佛教，大致经历译经、形成学派、创立宗派三阶段。印度佛教在中国最初的传播，是与译经相联系的，最早的一批译经者，不是中国本土人士，而是西域来华僧人。安世高－－小乘佛经的首译者直译支谦博览经籍，莫不谙究。世间伎艺，多所综习。遍学异书，通六国语。孙权时（二二二―二五二）拜为博士。谦以经多梵文，集众本译为汉文行于世。反对译文尚质，主张鸠摩罗什印度人著名佛教学者、佛经翻译家出家后，通晓大乘经论，中国长安，前后所译的经论，有380多卷。鸠摩罗什彦琮历事北齐、北周和隋三个朝代,被誉为“翻经大德”自幼聪慧过人，勤奋好学，博闻强记过目不忘。少年时才思敏捷，文笔清新，能洞察幽微十四岁北齐重臣联名邀请为北齐的建立讲大智论。隋炀帝召彦琮入宫谈论佛法在洛阳上林苑设立翻经馆，让彦琮在那里主持翻译。用汉文翻出的经书，有二千二百多卷。勘定了书写佛经总集的标准，对后世经典具有很大影响。当时，有一个印度僧人来谒见隋文帝，回国时，请求带回隋国《舍利瑞图经》和《国家详瑞录》，彦琮倾一人之力，独自将他们翻译为梵文，后在西域诸国流传很广。彦琮还著有《天竺记》、《西域传》、《大隋西国传》等著作。彦琮的著作和译文，繁荣了东西方佛教界，促进了东西方佛教界的交流，尤其是在西南诸国传播了中国的文明和文化，为沟通中外文化交流起了很大的作用。玄奘法师在艰难困苦中跋涉一年,在公元629年到印度,在印度学习13年取回的经卷707卷，中途遇险丢失50卷,经卷的丢失成了唐玄藏一生的遗憾。回国后，唐玄藏在慈恩寺用19年的时间译出75部佛经,1300余卷玄奘、鸠摩罗什、真谛最被誉为我国三大佛经翻译家。大雁塔是俗称,学名叫大慈恩寺。慈恩寺第一任主持即是从印度取经回来的唐玄奘法师，曾在这里主持寺务，领管佛经译场，创立佛教宗派对盛唐文化贡献巨大。近代文学家,翻译家字琴南，号畏庐《畏庐文集》《畏庐诗存》合作翻译了180余部西洋小说英国作家狄更斯著的《大卫·科波菲尔德》、英国哈葛德的《天女离魂记》，俄国托尔斯泰著的《恨缕情丝》，西班牙塞万提斯的《魔侠传》，法国 森彼得的《离恨天》，英国司哥特著的《撒克逊劫后英雄略》、笛符著的《鲁滨逊漂流记》美国作家哈里特·斯托Uncle Toms Cabin），《孝女耐儿传》，《雾中人》等现当代著名学者，文学家，语言学家1912年林语堂入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰稿人之一。1926年到厦门大学任文学院长写杂文，并研究语言。1927年任外交部秘书。1932年主编《论语》半月刊。1934年创办《人间世》，1935年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格凋”的小品文，成为论语派主要人物。1935年后，在美国用英文写《吾国与吾民》《风声鹤唳》， 在法国写《京华烟云》等文化著作和长篇小说。1947年任联合国教科文组织美术与文学主任。1952年在美国与人创办《天风》杂志。1966年定居台湾。1967年受聘为香港中文大学研究教授。1975年被推举为国际笔会副会长。1976年在香港逝世。语录两脚踏东西文化　　一心评宇宙文章──《我的话》　　彻悟与痛苦　　一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。──《吾国吾民》没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。──《一夕话》1930：Letters of a Chinese Amazon and Wartime Essays（林语堂时事述译汇刊） 上海开明书店1931：Reading in Modern Journalistic Prose（现代新闻散文选） 上海商务印书馆1933：语言学论丛 上海开明书店1935：My Country and my People（吾国与吾民） New York: Reynal Hitchcock, Inc., (A John Day Book)1937 ：The Importance o