中国传统_和合_文化探源.pdfVIP

第 22 卷第 1 期 南京理工大学学报（社会科学版） Vol. 22 No.1 2009 年 2 月 Journal of Nanjing University of Science and Technology Feb. 2009 中国传统“和合”文化探源 王育平，吴志杰 （南京理工大学 外语系，江苏 南京 210094 ） “和合”思想是中华民族文化的精华。笔者认为，中国传统的和合文化不仅仅是一种 方法论，更是一种生存哲学。本论文通过对中国传统文化中的“和合”资源进行梳理与整合，凸 显了中国传统文化所具有的和合精神与和合价值，进而点明和合思想作为一种思维方式与生存哲 学对当代社会的意义。 和合；中国传统文化；生存哲学 G122 A 1008-2646(2009)01-86-06 “和合”思想是中华民族文化的精华，早在春秋时期已初见端倪。当前，我国正处于构建社会主义和 谐社会、全面推进中国特色社会主义建设、努力实现中华民族复兴的伟大征程中，古老的和合文化再次展 现出巨大魅力和迷人风采，可谓源远而流长，历久而弥新。党的十六届六中全会作出了《中共中央关于构 建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》，明确提出了建设和谐社会与和谐文化的思想，这对于我们继 承和弘扬中华民族文化尤其是“和合”思想与价值观具有十分重要的意义。中国传统的“和合”思想在新 时代下必然再次焕发青春，为当下的文化研究提供方向与动力。 作为一种理论形态，“和合学”首先由张立文教授提出。1995 年，他的《和合学概论——21 世纪文化 战略的构想》由首都师范大学出版社出版，作为回应现代中国文化面临的三大挑战的文化战略，① “和合 学”第一次以独立理论体系的形态出现在读者面前。[1]同年，他的长文《和合是中国人文精神的精髓》发 [2] 表于《人文中国》（香港浸会大学学报）创刊号。 此后，张立文先生又出版了系列专著与论文系统论述他 的“和合”思想并在相关领域加以应用，如：《和合与东亚意识——21 世纪东亚和合哲学的价值共享》[3]、 [4] [5] 《中国和合文化导论》 、《和合哲学论》 等。然而，张立文先生提出的和合学主要是一种哲学方法论。 笔者认为，把中国传统的和合文化看成一种生存哲学更为合适，它包蕴的内涵要远远比方法论丰富得多， 其中就包括推崇多元与和谐的价值观、重视伦理与审美的实践论等成分。 实际上，中国传统的和合文化是在本体论的框架内探讨认识论，把对事物的认识看成是体悟“天道”、 修身养性的一个途径，从而成为人的存在中的一个有机组成部分。我们从中可以看出中国传统文化对人的 生存状况的关注与关怀。因为对事物的认识只是体悟“天道”、修身养性的途径之一，所以中国的文化传 统对认识论与方法论的重视程度远不如西方的文化传统。在西方《圣经》中，上帝因人的原罪把人赶出伊 甸园，降下种种惩罚，人类陷入大自然的灾难与困境之中，“人与天斗”就变成了一个恒常的主题。加之 西方人把自然界的万物看成静态的“东西”，看成可资人类利用的物品与工具，因此对事物属性与功能的 ② 研究一直都比较发达，带来了西方认识论的长足发展。“上帝死了”之后，这种“征服自然”的进程便乘 2008 －11 －05 王育平（1978 －），女，河南焦作人，南京理工大学外语系讲师、南京大学博士生；研究方向：文化研究、美国 文学研究。 本论文得到南京理工大学科技发展基金项目“和合翻译研究”的资助，项目编号：XKF09052 。 ① 该书认为，现代中国文化面临着三大挑战：“一是人类共同的五大冲突（人与自然、人与社会、人与人、人的心灵、不同 文明间）的挑战；二是西方文化的挑战；三是现代化的挑战。”（参见该书作者“自序”。）2006 年 10 月，该书经过作者的修 改，由中国人民大学出版社重新出版，题