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诗词的形式 数字诗 数字诗又称数名诗、数诗、杂数诗等，是嵌名诗的一种，每句都嵌同一个数字，如果嵌在首位的则为藏头数字诗。 数字诗中的数字是抽象的，而诗歌是要用形象思维的，然而这两者结合，同样有佳作产生：可以是豪放的，“黄河入天走东海，万里写入胸怀间”；可以是细腻的，“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”；可以是沉痛，“三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”；可以是感伤的，“六朝如梦鸟空啼”；可以是愤怒，“一朝封奏九重天，夕贬潮阳路八千”；可以是夸张，“孤臣霜发三千丈”；可以是讽刺，“三千宠爱在一身”；也可以是欢快的，“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯”…… 不过，这些诗中的数字，仅是作“镶嵌”之用，真正的数字诗，必须是以数字为主体，如南朝民歌中的“江陵去扬州，三千三百里。已行一千三，剩有二千在。”可以解读为是一个长途行者的倦歌——他在不停地算里程；也可理解是一个远离家乡，归心似箭的男子的情歌，期盼着早一点与心上人见面。——其实，路还长着呢。心理描写非常准确。 另一首“一去二三里，烟村四五家；门前六七树，八九十枝花”。个位基数词全无遗漏，又描绘了一幅恬淡宁静的田园风光，用之作为蒙童读物，真是一举两得。 电视台曾播放过的《宰相刘罗锅》，内中有一处情节：乾隆皇帝手持一枝鲜艳的红花，将花瓣一片片地剥落抛撒，口中念念有词，“一片一片又一片，二片三片四五片，六片七片八九片”，刘墉信口接了一句，“飞入草丛都不见”。众人大笑。这出戏编得并不好，红花入草丛怎会都不见？明显有疏漏之处。 故事的“原产地”是出自明朝布衣才子徐文长。一个冬日，他踏雪孤山，见放鹤亭内一群秀才正借酒赏梅，便进前求饮。秀才们不识泰山真面目，道是诗人聚会，不会写诗者不能在此喝酒。徐文长便“一片一片又一片”地作起咏雪诗来，前三句尚未念完，众秀才已是笑骂成“一片”了，说道，你这俗子是否只认识得数字和“片”字？想不到第四句“飞入梅花都不见”一出，秀才们顿时大惊失色。白雪飞入号称“香雪海”的孤山梅林之中，当然是看不见了，这种深邃苍茫的意境，奇特精妙的构思，才是化腐朽为神奇的“数字诗”。 类型 数字诗有两个概念： 一是以数为题，明徐师曾在《文体明辨序》中说：“按诗以数题者，如四时、四气、四色、五噫、六甲、八音、十索、十离、十二属等；”此类诗又可称为数名诗。 二是将数字嵌入诗中，与其它词语组合，全诗融为一个整体。诗中的数字可以从一至十按顺序排列，也可以从十到一倒排；有时数字也可打乱顺序置于诗中；数字也可一个或两个乃至多个巧妙运用在诗中，其变化可说多种多样。 数字混嵌类 指的是诗词中不按顺序镶嵌入数字，而起到一种新奇的表述效果。但至少嵌入的数字要在三个以上才算。 诗中数字不按顺序排列，这种变化，从唐代就已开始。唐代诗人张祜的《宫词》：“故国三千里，深宫二十年。一声何满子，双泪落君前。”卢仝的《走笔谢孟谏议寄新茶》：“日高丈五睡正浓，军将打门惊周公。口云谏议送书信，白绢斜封三道印。开缄宛见谏议面，手阅月团三百斤。……纱帽笼头自煎吃，碧云引风吹不断。白花浮光凝碗面，一碗喉吻润，两碗破孤闷，三碗搜孤肠，惟有文字五千卷。四碗发清汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。……”这些数字安排在诗中，完全无规律可寻，以适应文意为主。此外，唐五代以后的一些禅诗、劝善诗以及偈颂诗等，有的也将数字嵌入句中，但并不一定置于句首，也是正规数字诗的一种变形。越到后来，变化越多。 数字反复类 即指同一数字在句中反复出现。最典型的当是“一字诗”。 如元徐再思的《双调 水仙子 夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。落灯花，棋未收，叹新丰逆旅淹留。枕上十年事，江南二老忧，都到心头。” 其中反复使用“一”和“三”两个数字。 又如：使用一到亿数字在句中大小数各出现一次. 最典型的藏头诗同心 一盆雨倾亿家漂， 二官浓情万丈高。 三面风袭千家客， 四邻清浊百次挑。 五时安睡十点醒， 六遇困境九次逃。 七碗粗食八杯酒， 八敬恩人七手摇。 九鼎感言六腑述， 十里耕耘五畜饶。 百世盛景四方赞， 千年安泰三界超。 万代中华二度跃， 亿人同心一浪潮。 一别之后，二地相悬。 虽说是三四月，谁又知五六年。 七弦琴无心弹，八行书无可传， 九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。 百思想，千系念，万般无奈把郎怨。 万语千言道不完，百无聊赖十凭栏。 重九登高看孤雁，八月仲秋月圆人不圆。 七月半，秉烛烧香问苍天，六月伏天从摇扇我心寒。 五月石榴似水，偏遇阵阵冷雨浇花端。 四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱。 忽匆匆，三月桃花随水转，飘零零，二月风筝线儿断。 噫，郎呀郎，巴不得下一世，你为女来我做男。 宝塔诗（Pagoda poem），原称为“一字至七字诗”、“一七体诗