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仁者 爱 人 樊迟问仁，子曰：“爱人。” 弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信， 泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。 做人第一，学问第二。 （10-17）厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。 「评析」 　 孔子家里的马棚失火被烧掉了。当他听到这个消息后，首先问人有没有受伤。有人说，儒家学说是“人学”，这一条可以作佐证材料。他只问人，不问马，表明他重人不重财，十分关心下面的人。事实上，这是中国自古以来人道主义思想的发端。 触 目 惊 心‥ ‥ ‥ 中非皇帝博萨卡 爱吃人肉、没有羞耻心 黑非洲一些国家的专制十分严厉甚至十分野蛮残忍。中非的统治者博萨卡于1972年宣布自己为党的终身主席和国家终身总统，1976年又废除共和建立帝制，自封为皇帝。外援、全年财政被用来搞登基大典，1977年举行加冕礼竟耗资3000万美元，占国家财政预算的三分之一。他实行残暴的统治，对犯人实行割耳朵，砍手肢等酷刑。禁止使用“民主”、“选举”等字眼，杜绝任何批评和建议。 （7.9）子食于有丧者之侧，未尝饱也。 这是不是太迂腐了呢？ 　　不是。这是圣人性情纯正，设身处地为他人着想：人家在丧 事的哀痛中，你在这里大吃大喝，像话吗?另一方面，也是圣人尊崇节规范的表现：遇到人家的丧事，自己要表示哀悼。真心哀悼，难道还能大吃大喝吗？ 不吃饱饭肯定不是礼的规定。而孔子之所以如此，完全是他的“将心比心”，因为体味旁人的心情，而使自己也保持了哀戚之心，所以吃不饱。 当然，我们今天没有必要真像圣人那样，去参加人家的丧礼就连饭都不吃饱，甚至，与死了亲属的人在一起吃饭也不敢吃饱。但是，我们现在有些人又是不是该在人家的丧事中去大吃大喝，猜拳行令喝老酒，麻将打到通天亮呢？  （9-10）子见齐衰（1）者，冕衣裳者（2）与瞽（3）者，见之，虽少，必作（4）；过之，必趋（5）。  「注释」（1）齐衰：音ｚī cｕī，丧服，古时用麻布制成。（2）冕衣裳者：冕，官帽；衣，上衣；裳，下服，这里统指官服。冕衣裳者指贵族。（3）瞽：音ｇǔ，盲。（4）作：站起来，表示敬意。（5）趋：快步走，表示敬意。 孔子对于周礼十分熟悉，他知道遇到什么人该行什么礼，对于尊贵者、家有丧事者和盲者，都应礼貌待之。孔子之所以这样做，也说明他极其尊崇“礼”，并尽量身体力行，以恢复礼治的理想社会。 （7.27）子钓而不纲（1），弋（2）不射宿（3）。 「注释」（1）纲：大绳。这里作动词用。在水面上拉一根大绳，在大绳上系许多鱼钩来钓鱼，叫纲。（2）弋：音ｙì，用带绳子的箭来射鸟。（3）宿：指归巢歇宿的鸟儿。 异竹不锄当路笋，  伐薪教护戴巢枝。——蔡元培 劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。 我们感受到的孔子，是一个亲近自然万物的圣人，一个心地善良的哲人,我们能充分感受到他对万物生灵的仁爱之心。对照2500多年前的孔子，现代人对动物的凶残捕杀，对自然界的肆意破坏，是值得正视和反省的。 想吃海鲜用钓竿去钓，别一网打尽；想吃野味，射飞鸟，别射杀入巢的归鸟。在华夏文化中，即使天子或诸侯在狩猎的时候，也只能“三驱”，也就是三面包抄，给动物留一条生路，并且遇到的第一个动物不能杀。  子路为人，注重道义，他认为，桓公杀公子纠，召忽为之而死，可谓杀身成仁，管仲不为公子纠自杀，当不能与召忽相比，因问孔子说：「未仁乎」。????? 孔子答复，齐桓公为诸侯盟主，九合诸侯，不用武力，故称衣裳之会，天下由此而安，这都是得力于管仲。因此，「如其仁，如其仁」，管仲亦如召忽之仁。  子路曰：桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。曰：未仁乎。子曰：桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。14.16 心灵叩问 爱是什么? 你知道世上有哪些类型的爱? 什么是人世间的大爱？ 何人可成为你心目中爱的楷模？ 无言的震撼：当代中国的仁者 人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限 的。我要把有限的生命投入到无限的为人民服 务之中去。——雷锋 无言的震撼：当代中国的仁者 埋怨别人冷淡,不如燃旺自己这块炭火去温暖别人。——朱伯儒 无言的震撼：当代中国的仁者 2004年度感动中国人物：毕生梦想消除饥饿的袁隆平 他是一位真正的耕耘者。当他还是一个乡村教师的时候，已经具有颠覆世界权威的胆识；当他名满天下的时候，却仍然只是专注于田畴，淡泊名利，一介农夫，播撒智慧，收获富足。他毕生的梦想，就是让所有的人远离饥饿。喜看稻菽千重浪，最是风流袁隆平。 无言的震撼：当代中国的仁者 2004年度感动中国人物：大山深处孤身支教的徐本禹 如果眼泪是一种财富，徐本禹就是一个富有的人，在过去的一年里，