校园文化建设演示文稿.pptVIP

7.文化的含义： 《现代汉语词典》对文化的解释：（1）人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。（2）考古学用语，指同一个历史时期的不依分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体。同样的工具、用具、同样的制造技术等，是同一种文化的特征，如仰韶文化、龙山文化等。（3）指运用文字的能力及一般知识，学习文化、文化水平等。 遵义师范学院的校训、校风、教风、学风： 经过百年发展，学院形成了“厚德树人，笃学致用”的校训、“遵道循义、敦品励学”的校风、“道业并重，德识双馨”的教风、“力学力思、求知求是”的学风。学院以“立足西部、服务山乡”为己任。 2.“学校”作为一个群体，其“文化”核心体现为“办学理念” ，这种“办学理念”建立在对人生、对教育理解的基础之上，并影响着这个群体的价值观念和工作方式。 遵义师范学院的办学定位是：培养适应基础教育改革及地方经济社会发展需要的留得住、用得上、下得去的本科应用型人才，成为在西部有特色有一定影响的师范院校。 学院至2015年的发展目标是：“强本争硕”。 * 校 园 文 化 建 设 遵义师范学院 黄 纲 一、“文化”释义 1.“文化”中“文”的本义，指各色交错的纹理。 《易·系辞下》：“物相杂，故曰文。” 《说文解字》：“文，错画也，象交文。”均指此义。 2.“文”的引申义 （1）包括语言文字在内的各种象征符号，进而具体化为文物典籍、礼乐制度。如《尚书·序》载伏羲画八卦，造书契，“由是文籍生焉”。 （2）由伦理之说导出彩画、装饰、人为修养之义，与“质”、“实”对称。《尚书·舜典》：“经天纬地曰文”。 （3）在前两层意义之上，导出美、善、德行之义。《礼记·乐记》“以进为文”，郑玄注：“文犹美也，善也”。 3.“化”，本义为改易、生成、造化。 如《庄子·逍遥游》：“化而为鸟，其名曰鹏”，《黄帝内经·素问》：“化不可代，时不可违”等等。因此，“化”指事物形态或性质的改变。 4.“化”的引申义：教行迁善。 5. “文”与“化”并联使用，最早见于《周易·贲卦·彖传》：“刚柔交错，天文也。 文明以止，人文也。观乎天文以察时变；观乎人文以化成天下。”有“以文教化”之义。 6.西汉以后，“文”与“化”合成一个整词。《说苑·指武》：“文化不改，然后加诛”。这里的文化，或与自然对举，或与无教化的“质朴”、“野蛮”对举。 文化的实质性含义是“人化”或“人类化”，是人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。这一过程的成果体现，既反映在自然面貌、形态、功能的不断改观，更反映在人类个体与群体素质（生理与心理的、工艺与道德的、自律与律人的）的不断提高和完善。 简而言之，一切超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都属于文化；或者说，“自然的人化”即文化。 二、关于文化的结构 关于文化的结构，有多种分法：物质文化与精神文化两分说；物质、制度、精神三层次说；物质、制度、风俗习惯、思想与价值四层次说；物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯六大子系统说，等等。 四层次说： 1.由人类加工自然创造的各种器物，即“物化的知识力量”构成的物态文化层。它是人的物质生产活动及其产品的总和，是可感知的、具有物质实体的文化事物，构成整个文化创造的基础。 2.由人类在社会实践中建立的各种社会规范构成的制度文化层。人类创造了一个属于自己，既服务于自己，又约束自己的社会环境，创造出一系列的处理人与人（个体与个体、个体与群体、群体与群体）相互关系的准则，并将它们规范化为社会经济制度、婚姻制度、家族制度、政治法律制度，等等。 3.由人类在社会实践，尤其是在人际交往中约定俗成的习惯性定势构成的行为文化层。这是一类以民风民俗形态出现，见之于日常起居动作之中，具有鲜明的民族、地域特色的行为模式。 4.由人类社会在长期的实践和意识活动中逐步形成的价值观念、审美情趣、思维方式等构成的心态文化层。这是文化的核心部分。心态文化又可以再区分为社会心理和社会意识形态两个子层次。 三、校园文化的内涵 1.什么是校园文化 校园文化是依附和从属于社会大文化的一种亚文化现象。它是教育者依据社会的要求，按照既定的教育目的和学校目标创设出来的，在教育者自觉控制下优化的、形象的典型环境，是一所学校的性质、个性和精神面貌的集中体现。具体说来，校园文化主要