希腊哲学的“明珠“——思辨理性.pdfVIP

希 腊 哲 学 的 “明珠 ” 思 辨 理 性 宋武红 ( 山东大学 哲学与社会发展学院，山东 济南 250 100) 摘 要: “思辫理性”既是希腊的奇迹 ，也是希腊哲学的 产生于它 ，最终又复归于它; 它在从属它的变化万端的各种性 “明珠”。文章围绕希腊哲学的 “思辫理性”而展开，不仅对早期 质底下 ，本身不变地潜在着 ，它是一切事物 的元素或不灭 的物 自然哲学的 “思辫理性”，而且对粕拉 图和亚里士多德哲学的 质;这种 “自然本性”就是水。这样 ，他就不再是 以一种 “拟人 “思辫理性”都进行 了详细阐述 。 式”的表现来说 明实在世界 ，而是 以一种 “经验 中的实在 的东 关键词 :希腊哲学 思辫理性 希腊奇途 “明珠 ” 西”来作为它的基础和始基。泰勒斯不仅在研究精神方面区别 声 于前人，而且在方法上也区别于前人。如果说在传统神话 中创 希腊创造 了 “人的理性 ”，思想在希腊变成了思辨的思 世思想只是一种 叙“述”和 “宣布”，而泰勒斯则想 “给出理 由”， 想— 这既是 “希腊的奇迹”，也是希腊哲学的 “明珠”。 其方式有两种 :一是我们所谓 “经验归纳”，二是我们所谓 “演 希腊哲学不仅是西方哲学的开端 ，更是西方哲学的摇篮。 绎”或 “推证”。他之所 以断言 水“是万物的始基”，首先是 因为 希腊哲学是西方哲学中最富有启发性的部分 ，它基本上规定 他 “看到”一切都来 自水的一种变化 ，并且 以后又恢复到水 ，然 了现代哲学之前长达两千多年西方哲学发展 的道路和方 向。 后，他就以一种极大胆的类化，把这一观察的结果推广到了全 著名的英裔美 国哲学家怀特海在谈到西方哲学和柏拉 图的关 部的事物。不仅如此 ，泰勒斯还进而从 水“是万物的始基”出发 系时甚至发出感叹说 : “两千五百年的西方哲学只不过是柏拉 推证出一系列结论，如 地“在水上”、“大地固定不动”等。也正 图哲学的一系列脚注而已。” 是在这个意义上，昂利 ·贝尔宣布: 希“腊创造了 人‘的理性 ’。” 恩格斯 曾经非常突出地强调 了古希腊哲学对于现代哲学 在早期 自然哲学阶段，希腊哲学的第二个重要特征在于 发展的重大意义，断言现代哲学或理论 自然科学若要 “迈步前 它的鲜 明的思辨性质 。昂利 ·贝尔曾经十分强调地指出: “思想 进”，首先就必须 “达到对希腊哲学的真正认识 ”。恩格斯给出 在希腊取得 了这样新 的性格— 它变成 了思辨 的思想— 这 的理 由有两条 。一是古希腊思想的辩证性质 。二是 “在希腊哲 是 希‘腊的奇迹 ’的一个方面。”这一阶段希腊思想家的一个相 学的多种多样的形式中，差不多可以找到以后各种观点的胚 当明显的卓越之处就在于他们始终怀抱着一种高尚的理想: 胎、萌芽。因此，如果理论 自然科学想要追溯 自己今天的一般 对“事物永恒秩序 的不计利害的爱”(米劳德) 或 “逻辑地作解 原理发生和发展的历史 ，它也不得不 回到希腊人那里去。”应 释的需要”(拉朗德) 。而他们也正是在这一理想的鼓舞下 ，在 该看到，恩格斯的这一观点在西方哲学界得到了广泛认同。 “诗人的色彩鲜 明、气韵生动的世界”之外又享受 “理解 的快 我们之所以 “不得不回到希腊人那里去”，并非仅仅出于 乐”。这不仅是希腊思想史上的一次进化，而且也是人类本身 追“溯”我们现代哲学和理论 自然科学的 “历史”的需要，并非 的一次大的进化。我们知道 ，这种精神活动经历了两个很不相 仅仅 出于一种 “历史”的兴趣 ，更重要的还在于希腊思想一直 同的阶段 。一个是 “自然主义”阶段 ，另一个是 “人本主义 ”阶 是现代哲学思想 “生成”