关于音乐教学方法的启示.docVIP

关于音乐教学方法的启示 　　关于音乐学习境界的启示 —— 好知乐知 　　“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《论语· 雍也》)，说明孔子已认识到学习的内驱力不仅与动机有关，还与意志和情感有关。并且按内驱力大小他把学习的心理境界分成三个层次：想学、好学、乐学。其中“乐学”是最高层次，可以产生最大的内驱力。孔子的这一发现是对教育心理学的莫大贡献。 　　我们平时在教学中经常给学生讲“头悬梁、锥刺股”，“刻苦、刻苦、再刻苦”。实际上是对处于第一层次的学生的说法。这些学生觉得学习枯燥无味，对他们来说学习是一种被迫行为，体会不到学习中的乐趣。而实际我们更应该帮助学生达到孔子说的“乐学”的境界，努力培养学生的学习兴趣，从而对学习起到重大的推动作用。这样学生的学习不需要别人的逼迫，自觉的态度也能使他们取得好的成绩，而好的成绩又使他们对学习产生更浓的兴趣，形成学习中的良性循环。在音乐教学中让学生“苦”学音乐不现实，也不符合音乐作为审美教育的内容，我们音乐教育者应该把培养学生的兴趣放在第一位，从而使学生产生学习音乐的强大内驱力。音乐教学要充分发挥第三种境界才能真正发挥出音乐的美育作用。 　　关于音乐天赋与习性的启示——性近习远 　　“性相近也，习相远也。”(《论语· 阳货》)，孔子指出，每个人先天的禀赋是很相近的，但是每个人的习性(习惯和性格)却有很大的不同，这是由于每个人后天学习成效有很大差异的缘故。这句话等于宣告教育不仅对人的知识与能力的培养起关键作用，而且对人的心理发展也是至关重要的。 之 所以把这一点在这里提出，是因为在音乐教学中，经常碰到这种情况，很多学生都认为自己音乐天赋不够，音乐能力不强，甚至有学生觉得自己天生的五音不全，久而久之也就对自己形成心理暗示，觉得自己学音乐的能力不够，从而放弃对音乐的学习。孔子的这句“性相近也，习相远也。”则能告诉我们应该怎么做， 作为学生应该树立信心，作为教师则应该帮助学生培养自信，相信自己能学会如何欣赏音乐。一个人音乐的能力包括音乐表演能力、音乐鉴赏能力等等，人都有自己的长处，即便音乐的表演能力不强，也能够培养自己的音乐鉴赏能力，从而提高自己的音乐方面的能力。一个人的音乐能力也并不是天生的，而是后天逐渐形成的。从事音乐教育的工作者应该帮助学生改变看法，培养正确的学习态度。 　　关于音乐教学关系的启示 　　学生是主体 教师是主导 　　学生是主体，教师是主导是现代教育思想的精华的结合，也是儒家教育思想的概括。 　　以“学生”为中心教学思想的代表是建构主义理论，它既是一种学习理论又是一种教学理论，是目前国际上在教育领域最具影响力的一种理论。尤其是在西方，随着多媒体和Internet 应用的普及，建构主义思想已逐渐在学校教学领域占据统治地位。建构主义的核心是强调学生是认知过程的主体，是知识意义的主动建构者而不是教师灌输的对象。因此在教学过程中必须强调以学生为中心，要让学生主动去发现、去探索。不难看出，这种以学生为中心的建构主义思想和孔子提出的启发式教学法的理论基础是何等相似乃尔。可是迄今为止，在国际上提到以学生为中心的教学思想和教学理论时，一般只追朔到杜威(因为他在1900年发表的《学校与社会》一书中首次提出要让儿童成为教育的中心，即“儿童中心”论)和皮亚杰(因为他在上世纪二、三十年代所从事的关于儿童认知发展的研究为建构主义奠定了坚实的心理学基础)。杜威和皮亚杰是近现代卓越的教育心理学家，他们确实为以学生为中心的教学思想、教学理论的确立作出了重大贡献。 　　以“教师”为中心的教育思想理论有几百年的发展历史公认最有代表性的奥苏贝尔的“有意义接受学习”理论在许多国家学校教学领域发挥重要作用。奥苏贝尔的“有意义接受学习”理论，是要求教师能够在当前所教的新概念、新知识与学生的原有认知结构(即学生大脑中长期形成的知识与经验系统)之间帮助学生建立起某种联系。如果能够建立这种新、旧知识之间的联系，学生的“接受式学习”(即教师的“讲解式”或“传递式”教学)就是有意义的，否则就是机械的(即死记硬背、囫囵吞枣，不能真正理解和掌握所学知识的意义)。换句话说，能否让学生建立起新、旧知识之间的联系是达到有意义学习的关键，也是奥苏贝尔理论的核心。 　　结合这两大教育思想我们认为教学的过程应当是学生是主体，教师是主导。而无论这两种教育思想的哪种，都在儒家思想中有充分体现。在上述关于孔子教育思想的很多论述都能体现这一点，尤其是孔子的启发式教学方法更能集中体现这种教师的主导，学生的主体关系。在《论语·子罕》中有：“吾有知乎哉？无知也，有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”宋代朱熹的注释则是：“孔子谦言自己无知识。但其告人，虽於至愚不敢不尽耳。叩，发动也；两端，犹言两头，言始终本末，上下精粗，无所不尽。” 实际上这就是老师