安徒生童话的阅读心态研究.docVIP

安徒生童话的阅读心态研究 摘 要:安徒生童话丰富的文学美感与孩子们天然的感应能力相交织,构成了动人的、极富诗意的阅读景观.孩子们与安徒生童话的精神联系大致分布在如下的情感意绪上：同情意绪、欢乐意绪、成长意绪不朽的童话大师安徒生用自己的琉角心给全世界的孩子们盖起了一座又一座玻璃房子和水晶宫殿,他以诗一样美的笔调写出的一篇篇童话恰如一颖颖无比璀璨的星星，永远地闪耀在全世界孩子们梦想的上空！ 安徒生首先是属于孩子的尽管安徒生的童话故事不只是为孩子而作但大人为孩子选择安徒生孩子为自己选择安徒生，已经成为一种自觉的阅读行为。安徒生怎能不属于孩子呢? 有谁能将人类灵魂初期的生活描写得如此生动而真切? 打火匣、丑小鸭、小人鱼、野天鹅等富有神秘色彩的神奇变化；小克劳斯、笨汉汉斯、乘飞箱飞行的商人的儿子、以一匹马换得一袋烂苹果的老头子等富有欢乐气氛的行动感;拇指姑娘、小锡兵、雏菊等混合着精灵特征和好孩子品性的奇特遭遇;小意达、小杜克、卖火柴的小女孩等感同身受的对于梦想成真的揭望及这种揭望所传达的庄严感;一裸橄树、一丛玫瑰树、一个豆英里的五粒豆、一枚银币、一根织补针、一张烂纸片、一个衬衫领子、一个皮球、一个陀螺、一个跳鹅乃至瓷人(牧羊女与扫烟囱的人)等静止物件里的流浪感与戏剧感;鹤鸟、麻雀、甲虫、蜗牛等有声生物或无声生物里脚喳饶舌的热闹感;光着身子游大街的皇帝、能敏感到藏在二十床鸭绒被、二十床垫子底下一粒小豌豆的公主等显赫人物行为的显赫感;穿红鞋的女孩、踩着面包走的女孩奇特的惩罚方式和得救方式所带来的惊惧感与抚慰感;以及拇指姑娘、艾丽莎、人鱼公主、丑小鸭、雏菊等形象难以忘怀的善良、高贵的品质所带来的敬畏感……所有这一切,几乎包含了童年精神生活的各个方面。安徒生的童话也许不以孩子为主要主人公,但他所描写的对象里无不包含着孩子所能接受的性质。在安徒生那里,“孩子性”既是他创作童话故事的手段也是他创作童话故事的目的,这是他的童话故事获得诗的质地的重要因素之一,也是他的童话故事超越语言与地域的限制成为最普世的作品之一的原因。他的同胞—著名的文学批评家布兰兑斯对此有极精当的概括: “那些享誉欧洲的久为流传的作品反映了人性最根本的东西—儿童的奇想和情感,那些呼唤着你,每个人都经历过的事件(所有的孩子都用钥匙把王国锁上),它们描绘了存在于人类灵魂初期的生活,于是便通抵了深植于所有民族所有国度的那种精神内层。这就是安徒生在所有丹麦作家中唯一获得欧洲甚至超越欧洲范围的声誉的原因。”安徒生因其童话故事出色地抒写了儿童的奇想和情感的才能,而获得世界儿童文学界的持久不变的尊崇和热爱。 一． 安徒生印象记 他的文字属于我们曾经一个音节一个音节地辫认过而今天我们依然在阅读的一类书籍 一一【丹]布兰兑斯 动人的阅谈景砚 在中国,一个基本的判断是,童话是属于低龄孩童的。现时代的中国孩子大多在幼年时已拥有基本的阅读条件,即便是在偏远的农村,人们也将尽量满足孩子们基本的阅读需求。让学龄的孩子适量阅读童话故事应是成人的共识。尤其是城镇的孩子,独生子女的身份更使其在幼年时备受宠爱,并因此得到数量颇多的“精神食粮”,这“精神食粮”中最得孩子喜爱的便是童话故事了。但中国孩子的童话阅读并未形成成熟而良性的传统,因为中国孩子的阅读大多取决于父母的选择,而正为人父、为人母的家长们又很少有丰富的童话阅读经验,甚至除课文中所涉及的少数篇目外再无其他童话阅读的经验,因此,即便是在已经拥有越来越丰富的童话书(外来的和中国作家自创的) 的现时代,孩子们的童话阅读视野也依然是极其逼仄的。但安徒生童话、格林童话是个例外。这两种童话尤其是安徒生童话声名远扬,凡受过基本文化教育的家长都知晓安徒生童话,因此,安徒生童话成为家长们的首选。大部分的孩子都有一种甚至多种版本的安徒生童话,于是,安徒生童话成为孩子们童年阅读的共同记忆。由于良好的童话阅读氛围并未在中国普遍形成,安徒生童话的阅读经验对孩子们来说变得尤为可贵,留给孩子们的印象也尤为深刻。 安徒生童话具有丰富的美学意蕴,它的美妙、神奇、幽默、感人的美学特征乃至文体上的基本特征如优美词句等等,己经深深作用于幼年的心灵中。安徒生童话丰富的文学美感与孩子们天然的感应能力相交织,构成了极富诗意的动人阅读景观。我们生活在一个信息芜杂、心态浮躁的时代,人们的阅读亦成为草率、匆促的快餐行为,受众多媒体侵扰的现代人,日益远离沉静的气质。然而,在孩子的世界里,尤其是学前班至小学四、五年级孩子的阅读活动中,依然存在着当布兰兑斯所描述过的阅读热诚—“安徒生要是在梦里看见这些成千上万的孩子的面孔簇拥在他的灯旁,他该会多么愉快啊…像这样虔诚相信,这样倾心注意,这样不知疲倦的读者大众,别的任何作家都没有。” 从《小红帽》，从《白雪公主》，从《睡美人》，从《灰姑娘 》等民间童话因其欢乐的结局、