泰国佛文化研究.doc

泰国以“千佛之国”闻名于世，素有“黄袍佛国 ”美誉，佛教在泰国传布广泛，影响深远现在这世界上，有五个佛教国家，即泰国、缅甸、高棉、寮国、锡兰。所谓佛教国家，可以说上自国家元首，下至老百姓，个个信佛──至少有百分之九十以上是佛教徒。佛教在这些国度里，奉为国教。其盛况，不但我们中国不如，就是日本佛教，也还差得多。这五个佛教国家，通常称之为南传佛教，也即小乘佛教，是从印度传入南方的一派。照一般说来，大乘佛教应该更可以深入社会，与社会打成一片。而实际上，在盛行小乘的佛教国家，倒已真正做到了这一地步。这泰国佛教的特色　　　佛教创自印度释迦牟尼佛，然后开展为世界的宗教，其向外传播，则始于阿育王时代。泰国从大城王朝以来，六百年间才成为清一色的小乘佛教。小乘佛教，或者称原始佛教。以泰国说，他们的佛教制度，也就是所表现的宗教活动，都不能说是原始佛教。泰国一般人民，对佛教的信心真正表现了「信敬」二字。泰国上下一致，人人信仰，佛教传布普遍，而并非少数人的佛教。现将泰国佛教的特色，逐一介绍如下。一、出家：在泰国，每个人几乎都要出家一次。若没有经过出家，会被人瞧不起，没有地位。这制度很特殊。我们中国，如出了家又返俗，就被人鄙视。其实这是错误的，因为即使不能出家，还可以做一良好的在家佛教徒。但在泰国，除少数外，一般出家的并不打算尽形寿出家，有的发心出家七天，或个月，经过一个短时期的出家生活，就返俗回家了。中国人的一生中，结婚是一件大事，丧葬又是一件大事。泰国人对于结婚，并不太重视。但他们也有人生的两件大事，一是出家，其次是死。出家时，要举行隆重的典礼，亲戚朋友都来送礼祝贺，是一种盛典。这里要附带谈到：泰国的女人，是没有出家的。这因为，泰国过去，本有尼众，但后来一度没有了。后来女人要出家，便没有地方去受戒，也就不能合法的产生比丘尼，所以到现在，还没有女人出家。可见他们对于佛制，非常尊重二、僧官：中国从前也有僧官，不过官位低，屈居政治之下。泰国的僧官制，则仿摹政府的组织，而自成一系统的。佛教的僧官，最高的是僧皇，下有四个僧王，分担国务院长，宣传部长，福利部长，教育部长。这些僧官，是有薪俸的（当然不多），由国家供给，这是政府对佛教的一种尊重。这种僧官制度，佛世没有，中国、日本也没有，可说是泰国佛教的特有制度虽不合佛制，但也有其好处。它可以奖励出家人，好好出家，励力向上修学佛法。一般民众对受到僧官阶位的出家人，也特别尊重恭敬。　　　三、佛像佛塔寺庙多：泰国的寺院，虽其建筑形式各各不同，而每一寺院，佛像非常多，而且同是释迦佛像。同时，佛塔也多，每一寺里，佛殿四周，每罗列着许多的塔，都非常庄严。塔的基层是四方形，或圆形，上面尖尖的，普通的都不太高；只有少数特殊的，建筑得十分高大。泰人因为信佛的关系，在他们在生的时候，有权位财富的，就塑了一尊佛像，或建一座塔，等到死后，就把他的骨灰放到佛像底下，或安在塔下，这实与中国人的营建生圹一样。一般有名的像塔，都可以知道，座塔是第几世王的；某一尊佛像，是某皇亲国戚或某大臣造的。按理说，这是很不合法的。常人不净的尸骨灰，怎能放在清净庄严的佛塔里或佛像下！非常特殊。除了作为佛教活动中心，通常是小镇的消息集散地、劳工雇佣中心、新闻发布处、药物分发站和社区中心，有时更用作学校和医疗所。总之，泰国社会的寺庙具有多元化用途。　四、护身佛：泰国的护身佛，非常盛行。那些小佛像，是佩在身上的，不是供奉的。通常一个人，身上都不止一尊呢！据说，佩这种护身佛，可以保平安，而且灵验得很。据说：銮披汶元帅，初时对佛法的信心并不太深，但后来信心越来越强。因为政治上的变动，他曾被人枪击过三回，被下过几次毒药，结果都没有被害死，也许因为他身上佩了护身佛的缘故吧！ 　　　以上所谈到的，具有特色的泰国佛教，是佛教传入泰国，因适应其民情风俗，人民需要，乃形成另一独特的形态一、佛教在泰国政治和社会生活中的作用 在1976年国王颁布新宪法的谕令中写道：“为了使以国王为元首的民主制度的改革来实现这宪法的宗旨，即以坚持国家的支柱——民族、宗教和国王来实现国家的巩固和人民的幸福。”这说明宗教是国家支柱之一，因此佛教也就成了名义上的国教。尽管佛教在泰国享有如此崇高的地位，但在泰国的政教关系中，它始终是隶属于政治、服从于政治的。相信許多男性一提到泰國，第一個想法一定是「男人的天堂」。事實上，泰國早從越戰時期開始，就吸引著無數單身男性觀光客前往進行「性旅遊只不過近十幾年來，因為泰國AIDS的氾濫，造成泰國龐大社會成本的浪費，泰國的性產業才開始受到學術界與國際媒體關注的眼光。可以說泰國的傳統佛教的影響。在泰國的傳統文化中，女人的地位永遠是次於男人，可以說是次等公民，甚至有句泰國俗語說道：「女人是水牛，男人才是人因此佛教鼓勵女性透過提供和尚食物或衣物等方式來積功德，如此一來女性在下