第六章 新毕业论文封皮样式.docVIP

渤海大学成人教育学生毕业论文 浅谈李煜词的悲情 所学专业 汉语言文学 入学年度 2011 年 学习地点（函授站）凌源市工会 学生姓名 刘昱 指导教师 王雪 完成日期 2011年10月20日 内容摘要： 本文所讨论的李煜词的悲情，是一种真诚地面对自己的灵魂，执着探索生命的永恒与自由的人生态度，是一种对人生，对世界的终极关切。 关键词：忏悔、关注与探索、寻觅与追求 浅谈李煜词的悲情 南唐后主李煜用他的词为人们营造了一个极为浓厚的悲剧氛围，同时也为自己编造了一个苦苦寻求灵魂的精神世界。因而每阅读一遍李煜的词，都不由得让我想起了悲调。 李后主有一种强烈的内在需求。希望在分摊陆离，变化万端的短暂人生和冥冥的大自然之中。寻找到了一块永恒的绿洲，以便建立起自己的精神家园，让漂泊流浪的心灵有一个真正的归宿。是的，人需要归宿，需要一种寄托，因为这种寄托可以为人们解释那些无法解释的一切。而这个寄托就是作为人的精神形态和生命依托的家园。李煜就是这样，不断的追怀往事，感情在不断的争扎；他也不断的反省人生，反省自己，心情矛盾抑塞。也正由于他的忏悔和反省，以及对人生的彻底追究，对自身存在的关注与自救，才使得他的词弥漫着一种浓厚的悲剧氛围，也使得他在那深层的苦难中不断的拷打着自己的灵魂。尽管李后主的苦难有着自己不可推脱的责任，但在他的苦难中却体现了人类为寻求灵魂而展开的上下求索，因而特别提出来加以论述。 一、 李后主用他的词，向后人展示了他那深层的困难，然而在这深层的苦难之中，包含了一种极为浓厚的悲剧氛围和忏悔意识。他用自己的血泪之作，对自己的灵魂进行深深的忏悔。这一点，在中国的古代文化中是很少见的。 仔细考察一下中国的古代文化，发现其中往往缺乏一种因灵魂的折磨而带来的情感的痛苦和悲剧的意识。中国古代的诗人是较早面对大自然的，其中那些“清淡闲适的田园生活，恬静悠远的自然风光”，①却往往是因为仕途之路堵塞或时代正临哀世，心中常常带着一番无可奈何的委屈，在面对大自然时，“相看两不厌，唯有敬亭山”，②诗人们净化了自身的情感，也忘却了痛苦，可同样也失去了与社会抗争的勇气。中国古代文人也喜欢吟咏前贤，在历史的反思中寻找自己的人生位置，但往往只是借此排遣自己心中的愤怒和不满。“古来圣贤皆寂寞”，③圣贤寂寞，“我”也寂寞，于是心中的忧患与不满也得到了慰籍。 然而，在众多的古代诗人之中，我觉得李煜是一个例外。由于他那特殊的经历，由于他那赤子的心灵，由于他那大起大落的巨大生活落差，他的词，呈现出与众不同的面目。要么，全身心的去拥抱欢乐，企图寻找理想中那一片安宁而又平静的精神家园；要么，时时拷问着自己的灵魂，用他深层的苦难对人生展开一番彻底的追究。 四十年来家国，三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝。几曾识干戈！ 一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏离别歌。垂泪对宫娥。这是李煜亡国之后的反思之作《破阵子》，不仅展示了后主亡国之时的悲情怀，而且追悔了自己当年的安逸生活，饱含着一种沉痛的悔恨之情。词的开头便追述了南唐先王所创下的宏伟基业“四十年”、“家国”、“三千里”、“山河”、“风格龙楼”、“玉树琼枝”，祖先留下的这些大好河山，本应是物阜民丰，国祚绵长，代代兴旺发达下去，可是谁料想，一个好端端的国家，竟轻而易举地断送在自己的手中。此时李后主以沉痛的心情，追悔自己往日的生活，为什么当时的“我”就不能会有战争这回事呢？“几曾识干戈”，这一短短的五字句饱含了他心中多少深层的悔恨和懊恼。可是悔有何用？恨又如何？到如今也只能无奈地在这令人揪心的短歌声中“仓皇祠庙”，“泪对宫娥”。 当然，李后主那深深忏悔之情，不仅仅表现对家园沦亡的悔恨之上，还表现在许多方面，如对世事的反省和对人生的自责。 帘外雨潺潺，春意阑珊。罗裘不耐五更寒，梦里不知身是客，一响贪欢。 独自莫凭阑，无限江山，别时容易见时难，流水落花春去也，天上人间。 这首《浪淘沙》是首感慨人生的凄婉之作。也包含了对世事人生的自责和反省；五更梦醒，帘外雨声漏漏，春意将尽，这是现实的凄然之景。然而“我”在这样凄婉的梦中，却竟然忘记了自己是囚徒之身，依然去寻找往日的快乐生活。至此，词人的心中不免有些自责伤怀，并由自责伤怀引出对江山故国的感慨，这无限的江山啊，今生都以无法再见，就是那过去的一切也如那流水落花，一去不返。这种愤慨、反省、自责之情，已经成为一种无疑囊括的悲哀。 李煜就是这样，真诚地面对自己的灵魂，在展示自己苦难的同时，对自己的灵魂进行了深层的反省，他没有掩饰什么，真诚的把自己心中的泪水，自责和那