《论语》导读读书报告.docxVIP

《论语》导读全书由表及里，分为文雅，博学，才艺，礼仪，友情，孝敬，敬事，为政，省思，忠信，仁爱，道德，这十二个单元。首先，让我来说说《论语》的地位及影响。《论语》是中国古代儒家学派的重要文献，它记录的是孔子及其弟子等人的言行。先秦时期，《论语》不过是诸子学派著述中的一种。到了汉代，随着儒学的兴盛，孔子地位的推崇，《论语》也被奉为经书，进入儒家经典的行列。自此以后，“九经”“十二经”“十三经”都有《论语》。到了南宋时期，理学家朱熹将《大学》，《中庸》和《论语》，《孟子》合编为“四书”，并加以注解，后来成为明，清两代封建科举考试的主要依据，影响深远。而在五四运动时，《论语》和它所代表的儒家文化不断地受到社会主流思潮的质疑和批判。新中国建立以后，由于众所周知的原因，《论语》一书的地位更是一落千丈，远离了人们的视野。进入二十世纪后，随着中国经济的发展，生活水平的提高，人们对于精神文化的需求也呈现出多元化的趋向其中作为传统文化的主要代表——儒家思想也日益受到人们的关注和青睐。《论语》又作为一部经典被，世人重视，它的价值在精彩纷呈的诠释中也为越来越多的人所理解和接受。关于文雅，书中讲述了做一个文雅的人所需要具备的素质以及孔子在各种场合中文雅的表现。文雅就是温文尔雅，言谈举止讲礼仪而不粗鄙，温和有礼貌。孔子认为，君子总是文雅的，文雅是君子给予他人的第一感觉，也是社会对于君子的最基本的评价。中国自古以来就是礼仪之邦，注重礼仪是重要的民族精神之一，但它决不是过分的强调“礼”，要求人们在森严的等级中唯唯诺诺，而是保持一种自由的、朴素的、亲切随和的状态。孔子说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”君子应该怎样做呢？太过质朴了，超过礼仪规范，容易偏向于粗野；太注重礼仪规范，而忽略了质朴，容易偏向于迂腐，就是俗话说的酸文假醋、华而不实。只有二者的结合，既注重礼仪，又要求质朴，“文质彬彬，然后君子”。在生活中，显然文雅并不是孔子队君子的要求。凡在文明社会，都倡导这一点。所以我们要学习文雅，在日常生活中各种不同场合，都应遵循其礼仪尤其在地位低于自己的人要表现出礼貌和尊敬，在礼仪场合中，无论与什么样的人交流，都要表现得从容而文雅。关于博学书中讲述了对于学习，孔子教导他的弟子该以怎样的态度去学习。孔子认为学习知识从具体知识的学习上逐渐认识到那些至上的真理，而不只是去怨恨上天，责怪他人。人并不是生来就有知识的，每个人的本性是差不多的，后天的洗染努力并不懈地追求才使各种人之间的道德行为产生距离。孔子精通“六艺”，我们可以用“下学而上达”一句来概括孔子的博学。下学：指的是社会技能层面上的学习，上达：则贯通到精神层面。孔子不但精通社会上各种具体的知识和活动，而且深刻领会其中内涵的价值，从而把握住精神的本质。很多人都问孔子何以能取得博学的成就，首先是天赋卓越，立志早，其次是持之以恒，从不厌倦，再次是有谦虚的态度。孔子认为，学习的意义在于修己为人，修己提高自己的道德修养，为人则是学以致用，参与社会，这两者即相互统一，不可分割。如我们也能做到孔子说能做到的这几点，认识到学习的意义，立下壮志，拟定计划，我想我们也是可以成为一个博学多识，受人尊敬的人。经历了信息革命后的当今时代，再也不可能有孔子这样的博学多识人士了，但是博学依然是每个人的发展必须具备的素质。关于才艺，本水叙述的是孔子时代君臣对才艺的表演。孔子时代，才艺主要指的是六艺，即礼，乐，射，御，书，数。孔子的多才多艺，与他同时代的人已有共识，孔子也以此自诩。其实呢，六艺是贵族成员都应该掌握的才能，孔子作为志向远大的士人，当然有更高的，更自觉的要求。孔子喜欢读诗，在《论语》《史记》等传世典籍中，还留存孔子关于诗歌和音乐的评述，从中可以认识到孔子的艺术修养。孔子很喜欢音乐，他与人在一起唱歌，如果唱的好，一定请他从头再唱，然后自己又跟着唱。《论语》涉及文艺美学的语录并不多，但毫无疑义，它确定了中国美学传统中的诸多原则。首先，是关于文艺的社会功能。文艺既然是人类的活动形式必然对人类社会有意义。其次，提出了中和的审美标准，把中和之美作为一种审美理想，所谓中和之美，是中庸之道在文艺美学思想上的反映。关于礼仪，本书叙述了礼仪的社会功能及本质，记录孔子在生活中见到的各种有关礼仪的现象。《论语》中所说的“礼”，是当代维系，协调人与人社会关系和社会秩序的规范，“礼”包括礼仪和礼义两个部分。礼仪作为修身之道和立身处世之本，合乎礼仪的言行，自然能够和谐与他人的关系，故而它又是须臾不可或缺的相处之道。比如举行乡人饮酒后，要等老人都出去了，自己才能出去。孔子认为礼仪与人的自然情感和道德自觉密切相关，是人性中生来具有的，因此，礼仪不是纯粹的形式，而是表现内在的东西，其中，真诚的情感和敬让之心最为核心，最为本质。《论语》的《乡党》篇集中记载