理学与宋明时期严州书院(修改稿二)方宁.doc

理学与宋明时期的严州书院 方 宁1，2 （1. 安徽师范大学 历史与社会学院，安徽 芜湖 241003；2. 宁波史志研究中心，浙江 宁波 315000） 摘要：在历史上，严州是一个理学十分发达的地区，该地区理学的传播主要依托于书院来进行。在浓厚的理学思想氛围的作用下，严州的书院与理学的发展密切结合，主要体现在：理学家在书院的兴建与维系过程中发挥的重要作用，书院讲习的内容和学规的制定包含着理学色彩，书院推动当时及后世理学的发展。 关键词：理学；严州；书院 中图分类号： 文献标识码：A 文章编号：1001 - 5124（2013）04 - 0000 - 00 书院是中国封建社会特有的一种教育组织和学术研究机构。书院之名初见于唐代，学校式的书院则始于五代，而成于宋初。书院制度历经元、明、清三代而不衰，具有近千年的历史。理学是兴起于北宋时期的新儒学。理学自兴起之后，便与书院紧密地结合在一起。特别是到了南宋时期，理学与书院相互依存，相互促进，两者相互融合，形成了一体化的趋势。但揆诸理学与书院历史关联的研究论著，涉及理学与严州书院的论述甚少。①本文依据《宋元学案》与严州各地方志等相关文献的记载，拟对理学与严州书院这一问题略加探讨，以揭示理学与书院一体化融合的态势。 一、理学家在严州书院的兴建与维系过程中发挥的重要作用 严州有许多书院是由理学家兴建的，而且在后来书院的生存与发展过程中，理学家也奉献着自己的力量，理学则通过书院讲学获得了更广泛的传播。早在北宋景佑中，被称为“理学先驱”的范仲淹来知严州事，就创建了钓台书院，悉心教化，培育人才。南宋前期号称“东南三贤”的张栻、吕祖谦、朱熹都曾先后来到过严州。张栻在乾道五年（1169）知州事，吕祖谦在乾道五年来为郡博士。在张栻的有力支持下，吕祖谦大力整顿严州书院，精心制定了一套严州书院的学规，教养了一批学人。[1] 张栻还在严州郡城建有丽泽书院，邀请朱熹、吕祖谦讲学其中，传播理学思想，培育理学人才。之后，丽泽书院一直都是程朱理学传习的重要基地。在南宋嘉定九年（1216）朱熹的弟子陈淳受邀在丽泽书院中讲学，宣讲了著名的《严陵讲义》，推广程朱理学，进一步加强了书院为程朱理学学术中心的地位。 遂安的瀛山书院是程朱派理学另一重要阵地。它是一所理学色彩浓厚的书院，虽历经沉浮，但理学韵味丝毫不减。在南宋乾道、淳熙年间由于詹仪之、朱熹、张栻、吕祖谦讲学于瀛山书院，传播理学。不仅推动了当地理学的发展，而且还使瀛山书院的发展达到了其鼎盛期。之后，岁久倾圮。直到明隆庆三年（1569），知县周恪重建。凡为屋24楹，中为格致堂，前为登瀛亭，后为三贤祠、绪山钱德洪祀祠、大观亭，复方塘旧址构一鉴亭。[2]周恪与其兄周怡“尝从龙溪王子与绪山钱子游，深信师门良知之学”，属王学门人。周恪在遂安任官期间，“留心风化，表章节孝及先贤张、朱遗迹，新黉舍，拓頖池，拔士之秀者月课之”② ，“以振起斯文为己任”。周恪在遂安的政治与学术影响力很大。他在为政期间，“政釐弊革，民怀其德”，同时又关心教化，“暇则与乡达彦士论学于方塘之上，关闽洙泗之气象复见于今日”，所以被认为“倡学之功与朱子等”。周恪虽被认为等同朱子，但他“笃信师传，不缁于习”，“政根于学，学本于心”，是王阳明的再传弟子，是忠实的王学信徒。他为政“追原王门之学”，“直率其身以达之政”，在当地深得人心，以致“临政未久，而民知德，诸生服膺”③ 。在他的倡导下，王学开始占据瀛山书院的讲坛。而在他的影响下，瀛山书院因此而出现了学术争鸣的现象，辨析朱陆异同成为了书院教学的重要课题。在瀛山书院这次重建的过程中，由当时的理学家方应时“董其役”，他还与方世义等共捐田十余亩，作为讲会之资。据方志载，方应时“锐志潜修，一宗紫阳之学”，“故在诸生即力请邑侯复瀛山书院，建格致堂以祠文公”，当他“举孝廉”后，“则延钱塘王先生汝止登格致堂，讲学不辍”④ 。不仅在瀛山书院建设过程中作出贡献，而且还在瀛山书院中力倡朱学，宣扬程朱理学思想。另外，在天启年间，方世敏制订学规，以格致、立志、慎修、安贫警士，此学规以理学家的训诫为依据。显示了至明代后期，瀛山书院仍保持着其理学特色。 石峡书院也是一所历史悠久的书院，它位于淳安县东北三里龙山之麓。“石峡开书院，道学渊源地”⑤，鲜明地指出了石峡书院道学重地的学术地位，它是严州地区程朱理学又一重要传播阵地。石峡书院为南宋末年方逢辰所建。方逢辰（1221—1291），字君赐，号蛟峰，淳安人。他“绍程朱绪言”，属朱学后续，“尝叩阍言时事，与权贵忤，抱周程之学以私淑其徒”⑥ 。“归创书院，以教学为事”⑦ ，创建石峡书院，与黄蜕、何梦桂等人讲学于其中。其后，其弟逢振“嗣主石峡讲席，申明蛟峰之学”[3]，“讲学于书院以终身焉”。逢振“泒宗紫阳，规循白鹿，以身卫道”⑧ ，是一位坚定的朱学