高中历史 专题一 中国传统文化主流思想的演变 一 百家争鸣素材3 人民版必修3.docVIP

百家争鸣 ⊙战国时期的历史特征“四个大”概括: 大变革:社会新旧形态的更替 大分化:新的阶级力量和经济因素出现(封建经济和地主阶级) 大动荡:战乱及战乱给社会带来的影响 大发展:经济发展、民族融合、统一步伐加快，这一背景下，思想文化也相应大发展 一、关于百家争鸣(百家争鸣发启于春秋末年，兴盛于战国。百家争鸣的出现，是特定历史条件的产物。) “百家争鸣”的含义：指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。(所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、农家等十家。所谓“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。) ⊙2、背景： （1）经济：生产力的迅速发展，为学术文化繁荣提供了物质条件。 （2）政治：社会大变革：王室衰微、各国纷争导致统一观念形态的缺失，带来学术思想的自由发展。 （3）阶级关系：政治变动，士阶层崛起，诸候们礼贤下士，对争霸人才的需求，在社会上出现了一批以传播文化，发展学术为宗旨的社会力量，被称为“诸子百家”.使争鸣的主体产生。 （4）文化：私学的兴起，文化下移，使文化典籍广为传播，各种学说广为流传。从而形成了百家争鸣的氛围。 二、各学派的代表人物的主要思想及影响 （一）儒家： 1、孟子： ( 1 ) 思想： “仁政”学说（政治思想的核心） “民贵君轻” 的民本思想 ② 性善论： (是仁政学说的理论基础；哲学思想) ③ 义利观: 重义轻利。要求具备“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格精神。 孟子的仁政思想:“为政以德” “仁政” 1、主张尊王贱霸，实行王道。 2、认为实行仁政，必须重民。 君轻民贵——“民为贵，社稷次之，君为轻” 孟子的性善论:孟子认为人性有“四端”。（四端：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。）正因为人性本善，故要采用“仁政”，要用怜爱之心，宽容之心对待别人。性善论的最高目标——“慎独” 孟子的重义轻利思想（春秋战国时期，私商成为商人的主体。传统的道德和眼前的利益发生冲突。) 重义轻利：孟子提倡“我善养吾浩然之气”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” ( 2 ) 地位:儒家奠基人，亚圣 ( 3 ) 著作:《孟子》 ( 4 ) 思想影响: ①孟子的学说是对孔子学说的继承和发展。 ②《孟子》在唐后成为儒学经典，位列“四书之一。” ③孟轲被后世尊为“亚圣”，地位仅次于孔丘；对传统文化产生了很大影响。 2.荀子：战国时期儒家学派的另一代表，著作有《荀子》。　　 ( 1 ) 思想：① 天人关系:提出“天行有常”和“制天命而用之”（认识—利用） ② 性恶论 ③ 政治思想：礼法并施；以礼为主 ( 2 )著作:《荀子》 ( 3 )思想的地位或影响：其思想取百家，作为战国时期百家思想的集大成者，荀子学说对中国哲学具有深远的影响。 （二）墨家：墨子——墨家创始人 墨子，名翟，墨家学派创始人。其思想代表了下层劳动群众，尤其是手工业者的利益。 1）主张“兼爱”“非功”。（孔子为有差别的“爱”，而墨子则是“博爱）” 2）提出“尚贤”“尚同”的主张。主张举用贤才，让他们来治理国家政事。 3）认为鬼神存在，上天有意志。即要人们“兼爱”。 4）提倡“尚力”，主张“节用”“节葬”，即强调生产劳动在社会生活中的地位，反对统治者铺张浪费。 ⊙问题：从哪里看出他的思想代表下层劳动群众？后来为什么不受重视？ 后来统治者重农抑商,手工业受限制 著作:《墨子》墨家思想的地位：一度成为显学，被广泛引征，战国后衰落。 （三）道家：庄子——战国时期道家的主要代表 战国时期，道家代表庄周继承和发展了老子的道家思想，著有《庄子》一书，后人称他为庄子，把他和老子合称为老庄。 1、思想主张： 1）“齐物”。即齐一万物，任何事物本质上相同，没有区别。 2）“逍遥”的人生哲学，即对事物变化采取旁观、超然的态度。 3）认为天与人“不相胜”，人必需服从自然规律。 2、著作：《庄子》 3、思想的地位或影响： 道家在中国哲学史上有深远影响。与儒学理论互补共同构成中国传统思想文化的主干。对后来的玄学、宋明理学都有影响。 4、其他成就：在文学、美学艺术上，如寓言、散文上有深邃的哲理智慧和神奇浪漫主义风格，对后世有深远影响。 延伸理解:庄子思想对后世的影响 庄子不仅在思想史上做出了重要贡献，而且在文学、美学方面也很有建树。 庄子继承和发展了老子“道法自然”的观点，庄子所向往的社会是没有阶级压迫和战争祸害的大同之世，这在人类思想政治史上是有深远影响的。他追求归本自然，否定天命观，摆脱人间的不平等，无疑为人的自我认识，提供了新启示。庄