文化传播学(9-12).ppt

文化传播学主讲人：苏顽鹏;主要教材： 《文化传播学通论》 周鸿铎 中国纺织出版社 2005年08月 参考教材： 《文化传播学》 吴格言 中国物质出版社 2004年03月;课程总体结构图;第9讲 媒介文化专题研究;第一节 关于媒体文化;媒介文化具有广泛推行社会价值规范与建构社会价值意识的社会功能，是现代社会总体文化系统中由大众媒介所建构的一个亚文化系统，但其发展趋势正在从边缘文化形态进入当代社会的主流文化体系。 ;媒介文化的表现形式;媒介文化的提出 ;媒介文化的属性;媒介文化概念的意义;媒介文化概念的意义;媒介文化的特点 ;媒体文化研究的几个焦点领域 ;1、媒体与权力。;思考题：;2、电子媒体时代的主体性问题 ;3、消费社会与消费文化 ;消费社会理论颠倒了以生产为中心的社会结构，将消费和消费行为置于主导地位之上。在这里，消费不再仅仅是个体的随意行为，而是一种“主动的集体行为”，是社会价值体系以及社会的控制功能想联系的一整套制度和道德。 ;消费文化就是在这一特定社会化模式的催化剂、润滑剂。当生产力过剩的时候，就产生了消费文化。准确地说，消费文化是为消费行为寻找意义和依据的文化，是刺激或制造消费欲望的文化。 消费文化改变以往人们对物的使用关系，实用的观念逐渐退位，取而代之的是意义的消费和价值的消费。 ;消费文化的背后是经济动机、是商业的考虑，但却是以文化或符号的面目呈现出来。 消费文化就是在这一特定社会化模式的催化剂、润滑剂。 ;在媒体文化里，消费是个神话，它是当代社会关于自身的一种言说，是我们社会进行自我表达的方式。“在某种程度上消费的唯一客观现实，正式消费思想，正式这种不断被日常话语和知识话语提及而获得了常识力量的自省和推论。” ;3、对消媒体文化的几种立场 ;批判者和怀疑的态度 ;协商使用的态度 ;葛兰西认为文化霸权是相互调停的结果。 协商使用的态度的学者认为大众文化的意义并不是由某种机制事先给定的，而是在其整个运作过程中逐渐生成的。他们更倾向于将大众文化看成是一个动态的形成过程，有相对自由的空间，在这个空间里，消费大众可以按照自己的医院做取舍。 这就是所谓的文化“消费实践”。 ;后结构主义的态度 ;后结构主义理论其本质是主体批判理论。媒介方式促进了语言的重构。但这种重构会将主体建构在理性自律个体的模式之外。主体既不可能是先验的，也不总为意识形态所控制，它是由具体的文化黄精所产生的，实在社会的交往行动和交往结构中逐渐形成的。不是一成不变的，而是开放的、变化的。;学习媒介文化的意义 ;采取批判的角度来看待媒介文化，有利于区分那些对主流文化进行抵制和抗争的亚文化，对主流文化和意识形态霸权进行批判。 ;第二节 媒介文化的开放体系 ;一、媒介文化的生产;当代中国的文化正经历着一次转型。大众传媒的出现改变了人们传播与接收信息的基本方式，显示出不同的特征：大众传播中的传播者不再是某个个体，而是服务于媒介技术化和商业化的传播机制的特殊群体，接受者也不再是特定明确的他者，而是被商业化的受众群体。 ;大众传播内容也不再具有特定的个体指向性，而是通过情景化再现某些典型环境与典型形象。这与传统文化强调的有很大的区别。传统文化里，我们强调和推崇的是抽象而又相对严密的符号体系的文化 ;文化的形态是同媒体的方式和传播手段息息相关，一种文化的出现是伴随着新的媒体方式产生的。换句话说，新的媒介的出现总是能催生新的文化品种。 ;媒体文化的品格：社会流行文化;中产阶层与流行文化;如果说社会流行趣味主要是从心理的角度而言的，而媒体文化则强调这些文化的符号呈现层面上。因此可以说，媒体文化的最主要品格就是主动与社会流行趣味结缘，媒体文化基本上就是流行文化的代名词。 ;媒体文化的选择性 ;二、媒体文化的开放体系 ;巨大的包容性;媒介文化的构成：基本话题;三、媒体文化的审美体系 ;;媒体文化的快感与参与式审美就其本质而言是大众弱势群体对政治霸权文化与精英文化的一种对抗。 “被统治者对抗统治者规训和压抑的最佳方式是利用自己身体的这一最人化的部分来获取意义和愉悦。” ;大众文化的产生机制的核心既不是美，也不是感性经验，而是收到市场与大众传媒以及社会时尚交互运作的产物。 表面上大众文化是出自大众自身的选择，其实自由的选择是受控于大众传媒的操纵，并受社会心理影响的。 ;今天的大众情感已经被各种社会时尚所覆盖，情感和欲望虽然是身体和心理的复合物，是感性的和个人的。但??它不是自然生成的，而是属于整个历史过程与当前大众传媒建构的。;消费主义中的传媒话语 ;当代传媒以跨国资本的方式形成全球性的消费意识，其文化霸