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因声求气,吟咏书韵 　　因声求气是一种朗读法，古代的学者十分强调“因声求气”。所谓“因声求气”，我们可以从清朝的桐城派重要人物刘大槐《论文偶记》中的一段文字获得解读，他这样写道：“（读书）烂熟后，我之神气即古人之神气，古人之音节都在我喉吻间，合我喉吻者，便是与古人神气音节相似处，久之自然铿锵发金石声。”从这段文字中我们可以看出，古人非常重视诵读。反复的吟诵可以使我们进入作者的精神世界，把握作品的精髓，进而使自己的心灵翱翔于文学作品那充满灵性的世界，达到文我同一的境界。 　　说到诵读，有些人认为那是小学和初中的事，高中语文教学可以不注重了。这种理解有失偏颇。《普通高中语文课程标准》（实验）中提出：“普通高中教育是面向大众的、与九年义务教育相衔接的基础教育”，“高中语文课程应进一步提高学生的语文素养”。而“语文素养”的提高，诵读应是有效的途径之一。 　　一、诵读教学有利于提高语文素养 　　叶圣陶先生早在60年前就批评学生“吟诵功夫太少”，谆谆告诫国文老师，学生对于探究所得的不仅是理智的理解，而且是亲切的体会，不知不觉，内容与理解化为学生自己的东西了，这是最可贵的一种境界，终生受用。多年从事语文教学和语文教材编写工作的张中行先生也说过：“一面吟诵，一面体会，是旧时代读书人练基本功的方法。据说清代桐城派大师姚鼐读韩愈《送董邵南序》第一句‘燕赵古称多感慨悲歌之士’要中间换气才能成声，可见体会格调的顿挫是多么认真。鲁迅《从百草园到三味书屋》写三味书屋老先生读‘铁如意，指挥倜傥，一座皆惊呢’的情形更加形象，这种表现，状貌也许近乎可笑，但那种认真体会其韵味的态度是好的。”学生诵读是语文课应重视的一项工作，老师带领学生诵读，学生自己诵读，诵读的过程是学生含英咀华的过程，也是把经典语言“化”入个人身心的过程，这是语文课区别于其他文科课程的主要标志之一。 　　诵读是传统的优秀教学法。“书不厌百回读”、“熟读深思子自知”、“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”讲的都是诵读的好处。古诗文是中国优秀传统文化的最好载体，处世为人的哲学，修身、齐家、治国、平天下的道理都蕴含其中。诵读这些经典古诗文，对开阔学生们的眼界、胸怀，提高品德修养大有帮助。所背诵的东西一旦烂熟于心，则其词语、佳句、章法、思想、韵律等都会化为学生自己的语言素养，他们的语文能力、语文素养会大大提高。由此可见，多诵读能让学生受到优秀文化的熏陶，对弘扬和培育民族精神、提高人文素养能起到重要作用。 　　二、诵读教学与诗词教学密不可分 　　中国是一个诗歌的国度，在诗歌阅读中，我们可以领略到中国文化深厚的底蕴。在诗词教学尤其是古诗词教学中，更应让学生通过诵读，领悟诗词的音韵美，通晓诗词大意。以其声情并茂的独特的方式，创造性地再现作品，还原生活，拉近与古人的距离，与之气息相通，心灵相融，实现学习者对作品的感知、理解和体验，从而为课堂教学注入更为强烈的古为今用意识、更为浓烈的人文色彩，进而开发学生心智、陶冶学生情操、健全学生人格。 　　诗歌教学离不开朗诵，正如鱼虾离不开江河，虎豹离不开山林，花木离不开土地一样。分而述之，诗歌朗诵有如下意义： 　　1．启悟人性美 　　朗诵诗歌，既为人类，也为个人。首先，人类需要诗歌为生命找一个理由。正如荷尔德林所说：“人类诗意地栖居在这个星球上。”其次，老年如散文，中年人像小说，青少年是诗歌。于朗诵中青年人将诗情、诗意、诗心、诗性潜藏于心，于吟诵中便也多了一份豪情壮志、多了一份从容雅趣、多了一份俊逸洒脱、多了一份哀惋惨恻……。 　　2．体味感情美 　　古人云：“诗缘情”，“情动而辞发”。朗读者必须披文以入情，表情以达意。这要求学生朗读时必须先体会作者的感情，以自己的人生经验，务求与作者的感情产生共鸣，方能打动听众。没有感情的朗诵肯定是不成功的。 　　苏轼的《念奴娇#8226;赤壁怀古》要读出其豪放之情，陶渊明的《饮酒》（其五）要读出淡雅闲情来。文章的感情并不单一，朗读者更需留心，如郁达夫《故都的秋》清静中寄悲凉，《诗经#8226;硕鼠》痛恨中含警告，如此等等，不一而足。文章言尽而意无穷处，更需细心揣摩。 　　3．再现形象美 　　我们可以通过对作品形象的载体――文字加以联想和想象，使之在朗读者心中形成“内心视象”，当自己的“内心视象”与作者契合了，也就深得文章意旨了。朗读要打动人，也非得建立起自己的“内心视象”不可，并在朗读中贯彻之，使听者如闻其声、如见其人、如嗅其味、如扪其形。诵读《念奴娇#8226;赤壁怀古》须在脑海中确立自身贬官黄州，独临赤壁，祭奠江月，伤悼古人，感吁“华发早生”，但非失望颓废的主人公“视象”。读《离骚》，这高冠长佩、芰荷衣裳而“好此奇服”之屈原，不同流合污之浩然正气与九死未悔之爱国信念要呼之欲出。又如《永遇乐#8226;京口