石城灯彩音乐初探.docVIP

石城灯彩音乐初探 　　石城灯彩，是国家级非物质文化遗产项目，其表演溶灯、歌、舞、戏于一体，深受百姓喜爱。它的音乐，既是灯彩表演的最重要组成部分，也是灯彩艺术的精髓。 　　一、概况。 　　石城灯彩音乐，包含着音乐元素中的两大元素：声乐与器乐。石城灯彩音乐中属于声乐的灯歌和属于器乐的伴奏，都有其独特的表现形式和独特的表现空间。从石城灯彩音乐独特的表现空间方面看，又分为室内灯彩表演和室外灯彩表演两大类型。在传统的灯彩表演实践中，对音乐表现空间形成了约定俗成的规矩：室内灯彩表演在音乐元素的应用上，既有歌唱也有器乐伴奏；室外灯彩表演一般情况下，只有器乐伴奏以创造气氛，而没有歌唱；偶尔根据特殊情况的需要，只加入众多人数的喝彩和应和。为了表述的方便，下面分别从四个方面进行阐述，即：灯歌的演唱特点与灯歌曲目；器乐伴奏的乐器组合应用与器乐曲曲牌；室内灯彩表演的音乐特点与应用；室外灯彩表演的音乐特点与应用。 　　二、灯歌的演唱特点与灯歌曲目。 　　灯歌，就是在灯彩表演中表演者边舞边唱的歌曲。一般都是石城民歌。 　　（一）石城灯彩中的灯歌，在传统的演唱方法中，有如下两个方面的特点： 　　1、男扮女装，假声演唱。 　　在封建社会里，妇女地位极其低下，常年不敢出门，围着绣房锅台灶角打转转。客家女人也和男人一样从北向南辗转迁徙、漂泊不定，奔波流离、餐风露宿。但是，定居以后女人们仍要恪守封建礼教，照样不敢抛头露面参加社交活动。所以，石城灯彩在封建社会是没有女人参加演出的。女角色都是由长得较为俊俏的男人扮演。由于这一种男扮女装的特殊现象，便产生了男扮女装，假声演唱的艺术特点。解放后，妇女的社会地位得到提高，灯彩演出有了女演员参加，这种男扮女装，假声演唱的现象也随之逐渐消失。 　　2、石城灯彩中的灯歌，有着节奏活跃、旋律流畅、色彩明快、动感强烈，但音域不宽广的艺术特点。 　　石城灯彩的大部分传统节目，是从节日的庆祝活动中产生出来的。它所表现的几乎都是欢快热烈、喜庆祥和、又跳又唱的欢乐场面。所以，演唱的灯歌也和它所要表现的情绪是完全一致的。但是，由于边舞边唱受人体体能的局限，所以灯歌的音域一般都不很宽广。 　　石城灯彩的灯歌中，也有小部分不具有上述的艺术特点。例如：悼亡性质的点莲灯、放河灯；祈祷性质的罗汉灯、放花船等，虽然节奏舒缓、速度平稳、情绪凝重，但一般歌唱成份不多。 　　（二）石城灯彩中的灯歌曲目。 　　石城灯彩中所演唱的灯歌曲目，大致来源于两方面： 　　1、来源于石城民歌。 　　石城灯彩所演唱的灯歌，大部分是石城民歌，有些节目，就是由单独的一首石城民歌创作而成的。例如：《倒采茶》、《卖花钱》、《采桑》、《十杯酒》等。在石城灯彩传统演出中，经常演唱的有如下曲目：《倒采茶》、《顺采茶》、《采桑》、《十杯酒》、《小闹五更》、《瓜子仁》、《十二月铜钱歌》、《赛金扇》、《花鞋歌》、《十阵鼓》、《十二月采花》、《绣花屏》、《大补缸》、《十二月花名》、《螃蟹歌》、《十匹柳》、《下象棋》、《卖花钱》、《送郎歌》、《骨牌歌》等。 　　2、吸收外地民歌。 　　随着社会的发展，地域的封闭状态逐渐被打破，人际交流逐渐增多。部分石城艺人外出谋生，带回了一些外省市的民歌。如：《茉莉花》、《小小鱼儿》、《叶落金钱》、《红绣鞋》、《扬州相思》、《五更等郎》、《四季相思》等等。这些民歌也被石城灯彩艺人吸收为灯彩演唱曲目。 　　解放后，赣南采茶戏传入石城。赣南采茶戏的茶歌、灯腔优美动听，又与石城的灯彩歌曲血缘相近。因此，大量的茶歌、灯腔，如：《春景天》、《斑鸠调》、《路调》、《高音牡丹》、《打鞋底》、《长歌》等，都成了石城灯彩的演唱曲目。 　　随着时代的发展，人员交流日益频繁，各种不同文化品类之间的互相影响、渗透、借鉴、吸收，石城灯彩的灯歌曲目必将发展得更加丰富多彩、优美动听。 　　三、石城灯彩中器乐伴奏的乐器组合应用与器乐曲曲牌。 　　（一）石城灯彩在传统的演出中，乐器组合应用大致可归纳为如下三种组合模式： 　　第一种模式：由吹奏乐的唢呐、打击乐的单皮鼓或班鼓、木梆子或板册、铜锣、小锣、镲或铙等乐器组成的小型吹打乐队。这种乐器组合，适应于灯队出灯以及屋场与屋场、村与村之间转场时演奏，目的是为了使欢快热闹的气氛贯穿始终。其一般演奏程序是：开始由鼓板敲打《小西皮》锣鼓点的引子，然后，唢呐接吹石城民间小曲，吹一段、打一段，夹吹夹打，直到下一个屋场或村庄，灯队又开始表演为止。 　　第二种模式：是由吹、拉、弹、打四类乐器组成。吹奏唢呐、梆笛或加其它竹管乐器；拉弦乐由勾筒（石城老表自制的类似二胡的乐器）、高音胡琴（用较小的竹筒自制的）、大勾筒（用小牛犊皮蒙的类似中胡的乐器）；弹拔乐由古琴、秦琴、三弦；打击乐器和第一种模式一样，组成丝竹吹打乐队。这种模式的