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关于《豳风.七月》中几个历法问题摘要 本文从天文学的角度对《豳风 关键词：《豳风 历法 气候 豳地 中图分类号：I206.2 文献标识码：A 《豳风致 一 因为重视农业生产的缘故，华夏民族很早以前就有观察天象的传统，至今在河南登封县还有周公观象台遗址。正如顾炎武《日知录“三代之人皆知天文。”事实上，古代观察天象的历史还得往前推至公元前7000年左右，现存的古籍《尚书5000年左右的观察天象的记录：“观象授时。”所谓的“观象”，就是观察天象，“授时”就是确定一年的天数以及置闰的原则，从而建立了华夏民族的历法体系 对于观察天象的历史，《尚书“日永”“星火”“日中”“星鸟”四颗星。这四颗星对于季节变化有很大的关系，分别代表着“春分”“秋分”“夏至”和“冬至”，这四颗星又分别隶属于东西南北四个方位，每个方位有七颗较亮的星组成星群，这就是二十八宿的由来，说明我们的先民很早就知道二十八宿 古人在观察天象的过程中，发现头顶上的二十八宿不停地在天穹中旋转，由北往西，再往南、往东，每当北方的斗牛二星垂直于北极星的时候，人们就发现，这一天是一年中白昼最短的一天；从这一天开始，北方的斗牛星，每转一十五度左右，人们就感觉气候为之一变，等到斗牛星座又垂直对应于北极星的时候，气候刚好变了二十四次，这便是二十四个节气的由来，它和一个太阳年的回归时间完全吻合，这就为古代农业生产的发展提供了天文学根据 二十八宿的运行轨迹带来季节的变化还离不开一个事物，那就是北斗七星。在盛夏的晴朗夜晚中，北方的天幕中清楚地排列着一个有长柄漏斗形的星状物，那就是北斗七星。顺着七星的斗柄顺延五倍，有一颗较亮的星，那就是北极星。北极星垂直对应于北方斗牛星座，那一天就是“冬至”，然后北斗七星的斗柄逐渐东移，当它达到“寅”位时，正是“春分”时节，所谓“斗柄回寅，天下皆春”是也 我们的先人在长期的天文观象过程中认识到，要确立天文历法体系，必须认真观察二十八宿、北斗七星及太阳、月亮四个事物，尤其是太阳。太阳在天球上的视运行轨迹，我们称之为黄道，共三百六十五天多一点。仅以太阳为季节根据还不够，还必须考虑别的因素：首先是二十八宿的斗牛星座对应北极星以确定“冬至”，这一日对于天文学来说十分重要，知道了这一天等于知道了旧的一年已结束，新的一年又开始了，是新旧年交替的标志；其次是“斗柄”旋转到东方的位置即“寅”位，以确定“春分”季节，旋转到西方的“兑”位，那就是“秋分”，与“冬至”对应的相反季节就是“夏至”，四个季节一确定，一年实际的时间和方位就好计算了 早在远古时代，人们就知道一个回归年的时间是三百六十五点二分之一天，月亮绕地球转一周的时间是二十九点四分之一天，一年下来，月亮绕地球旋转的实际时间是三百五十天多一点，比一个回归年少十多天，三年累计就多出一个多月，时间一长就与太阳季节极不协调，给农业生产造成极大的混乱，用孟子的话来说，“三、四月间则苗枯槁矣”。三、四月本是花红柳绿的季节，怎么会枯萎呢？原来是季节错乱没有置闰的缘故，三、四月就变成了八、九月。为了使月亮的运行时间与太阳基本一致，就必须置闰。古人经过长时期的实践，总结出每三年要多一个月，这叫“三年一小闰”，置闰后又觉得实际时差要多几天，于是就有五年两闰之说，两闰后又觉得实际时差要少几天，于是又有十九年七闰之说，这样才与太阳的运行规律保持一致 现在的问题是：仅仅置闰，使月亮与太阳运行的时间保持一致还不行，因为要发展农业生产就必须确定哪一个月是“岁首”，即“正月”。只有确定了“正月”，才能以此类推下面的月份，有利于农业生产。因此，我们今天的“立春”总是在“过年”前后几天徘徊，主要是“置闰”的关系，一般以“立春”那一个月为“正月”是有利于农业生产的 事实上，以“立春”那一个月作为“岁首”，从天文学角度说来并不十分合理，因为真正的“岁首”和“年尾”不是在“立春”前后，而是在“冬至”前后，因为北方斗牛星座垂直对应于北极星的那一天，是全年中白天最短、最冷的一天，从这一天起，北极斗柄东移，二十八宿也逐渐东移，季节变化十分分明，天气也逐渐变暖，过了三百六十五天之后重新回到这一天，在民间的节气中，这一天作为旧年的“岁尾”和新年的“年头”是很有天文学根据的。现在广西一些地方的民俗中，“冬至”这一天的节日气氛是非常浓厚的，因为在他们看来，这一天就是“过年”。然而，把“冬至”作为“岁首”尽管有天文学根据，可不适合农业生产，因为“冬至”过后很长时间气候才逐渐回阳，也就是说，“过完年”必须在家呆近三个月时间才能下地干活，像《七月》一诗所说“四之日举趾”，要到四月才开展农业生产，四月正是夏历的二月，立春才开始哩，于是人们觉得这个历法不实用，时间往后挪两个节日：“小寒”和“大寒”。以二十四个节气的”大寒”作为“岁首”和“