慈善洁癖考验国人慈善心智.docVIP

慈善洁癖考验国人慈善心智在汶川地震一度引爆了国人的慈善热情之后，我国的慈善业不时被这样那样的慈善“丑闻”所困扰。尤其是今年的郭美美事件，更是让我国的慈善业如坠冰谷。不仅直接关联方――中国红十字会的募捐受到了“城门失火”的影响，其他有官方背景的公募基金会也都遭受池鱼之殃，以至于在该事件渐渐消失于公众视线之后，某慈善机构的工作人员还不无抱怨地表示，受郭美美等事件的影响，其所在机构“今年完成筹资计划很难，基本无法实现”。 其实，像郭美美这样炫富的现象，在当今中国实在是一种再常见不过的现象。如果不是因为这种爆发户式的炫富心理相当普遍，中国就不会早在几年前就成为世界第二大奢侈品消费国。“目前，全球的奢侈品消费，中国排在美国之后，但未来1到2年，中国市场将成为全球最大的奢侈品消费市场。”当2009年TOP系列奢侈品展创始人、博锐会展董事总经理盛磊如此展望时，我们不难感受到其语气中的自豪和炫意。而这种自豪和炫意，差不多是当今中国成功人士的普遍心态，同时也是更多未成功的国人所向往的境界。 但郭美美很不幸，因为与中国红十字会这家慈善机构的那么一点点“关联”，郭小姐的炫富行为就招致了国人如潮的攻击和谩骂。 为什么在中国司空见惯的炫富行为通常被视为一种时尚和品位，而与慈善有关联的郭式炫富让国人却皆日可杀呢?这种强烈反差的背后，我们看到了国人及媒体的慈善洁癖。 所谓的慈善洁癖，从正面说，是指对慈善活动的尽善尽美的苛责；从反面说，则是对慈善活动中的些许小瑕疵的零容忍。正是这种慈善洁癖，使国人和媒体对于社会上司空见惯的炫富行为不仅加以容忍，甚至还纵容有加，而偏偏对与慈善有关的炫富不仅大加鞭挞，而且还不依不饶甚至上纲上线。 慈善洁癖的本意，当然是出于对中国慈善事业的关心和爱护，笔者对此深信不疑。但水至清则无鱼、人至察则无徒。慈善洁癖的客观效果眼见着与国人对慈善业的善良意愿背道而驰。一位演艺界的人士对当前慈善环境的感叹就很能说明问题：“以前做慈善，圈内只要有谁一张罗，大家都跟着出钱。而现在圈里没人愿意抻这个头，因为没人愿意惹一身骚。” 　　这位演艺界人士的话并非无的放矢，而是针对章子怡等人深陷其中的所谓“诈捐门”有感而发。近年来由网民发起的针对名人慈善的一系列“诈捐门”，让许多热心于慈善的名人心有余悸。对此，汪小菲夫妇的慈善体验是一个很好的案例。当其夫妇二人宣布将婚礼转播收入捐给慈善机构之后，网民们不断给其施加压力以促使其公开捐款发票。而当汪氏夫妇在网上展示了其捐款发票之后，一些网友又开始指责其将款项捐给了日本。这种对名人慈善活动的刨根问底、求全责备甚至穷追猛打式的问责，显然不是在鼓励更多的人热心于慈善，反而是让人对慈善望而却步，以避免“惹一身骚”。 其实，一个人愿意为慈善散财出力，已属不易。如果还要让这些从事慈善活动的人承担很高的道德风险，显然既不公道也不厚道。而对于那些从事慈善活动的名人和慈善机构中的非名人而言，国人的慈善洁癖无疑提高了这些慈善人的道德风险。就此而言，慈善洁癖，深伤慈善心。 对于中国旺盛的慈善需求来说，中国的慈善业还非常孱弱，亟须汇聚资源做大做强。为此，中国的慈善业不仅仅要汇聚社会捐赠的善款善物，还需要汇聚志愿、半志愿甚至非志愿(即职业)的慈善人员和慈善人气。只有这样，中国的慈善业才能更好地承担起救助慈善受众的社会责任。而形成怎样的慈善文化及慈善制度有助于慈善业汇聚这些慈善资源，则考验着我们整个社会的慈善心智。 对于我国的慈善文化和慈善制度的建设而言，我们面临着这样一个选择：是只允许圣徒做慈善，还是同时鼓励恶人也来做慈善。显然，一个能够吸引恶人也来做慈善的社会，其慈善业的资源汇聚能力会远远超过一个仅靠圣徒来做慈善的社会，尤其在我们这个没有了圣徒的年代。 慈善洁癖，尽管怀揣着使慈善洁净无瑕的美好初衷，但结果却使慈善成为圣徒的专属，从而在慈善业周边构筑起一道阻隔慈善资源流入的无形堤坝。 显然，中国的慈善业还在蹒跚学步的阶段，走些弯路或遇到磕绊是我们成长的烦恼。对此，国人和媒体多一些宽容、理解和鼓励，少一些苛责、嘲讽和谩骂，将更有利于我国慈善业健康成长，更有利于慈善业的最终客户――那些需要救助的弱势同胞。 对于蹒跚学步的中国慈善业，不是不要监督不要问责，而是要监督有道、问责有度；不是不要维护慈善的纯洁，而是不要嗜洁成癖。国人对慈善人士及慈善活动的苛责所表现出来的慈善洁癖，既是我们的慈善文化不成熟的标志，也是我们的慈善心智不健全的表现。 1