戊戌南学会集会讲论活动若干史实补正.docVIP

戊戌南学会集会讲论活动若干史实补正摘要：戊戌维新时期，湖南南学会共集会讲论17次，而不是传统所说的13次，其中主题演讲13次，观看幻灯并“按图讲论”3次，临时召集的“聚晤讲论”即集体议事1次。在13次主题演讲中，共有44人次进行了演讲 关键词：戊戌维新；南学会；集会讲论 中图分类号：K256.5　文献标识码：A　文章编号：1672-3104(2011)04-0104-04 关于南学会集会讲论活动情况，特别是其演讲的次数和演讲人次，历来众说纷纭。近十年来，有研究者对此进行了细致的考证。一为李玉《长沙近代化的启动》一书根据有关记载考证了演讲的次数和演讲人数，并详列其表。一为吴仰湘《南学会若干史实考辨》一文对此问题进行了进一步的考证，并取得了更详尽和较精当的结论。但仍有一些疑问需要补正 一、关于南学会集会的次数和活动形式 “戊戌期间湖南的学会组织主要是通过聚众讲演的方式来宣传鼓动变法图强”，特别是南学会，更是以集会讲论为主要活动方式。《南学会大概章程十二条》规定，“讲论会友，定期集讲，随时问难”，“其余诸友可于开会之日齐集会讲，其有疑义新理，可以纸笔互相问难”。可见，讲论并非仅是“宣讲”，也包括“互相问难”。而且，南学会的集会讲论(南学会章程中称为“集讲”或“会讲”)也并非仅限于演讲，还有其他一些活动形式 关于南学会的集会讲论次数，研究者都以其演讲次数计为13次，而没有注意到除演讲外，南学会的其他“集讲”活动。南学会第一次集讲是在戊戌二月初一日(1898年2月21日，星期一)。《南学会大概章程十二条》规定“讲期每月四次，遇房虚卯星之日即为讲论之期”。按传统的二十八星宿记日法，每一周期为28天，相当于四个星期。“房虚卯星之日”都是西方的星期日。因此，南学会的“讲期”实际上是每七天为一次，除第一次为星期一，最后一次为星期六外，其余均为星期日。从南学会第一次集讲之日(二月初一日)到第12次集讲之日(四月初十日)，共有14个星期，包括第一次，应该有15次集讲，但实际只有12次。其中三月二十七日(4月17日)、闰三月十八日(5月8日)和四月初三日(5月22日)三次本为讲期，但并没有人进行主题演讲，而是放映幻灯(时称“影灯”或“光学”)并“按图讲论”。这也是南学会的活动方式之一。《湘报》第32号刊载“南学会告白”，明确宣布：“本学会二十七日讲期改演影灯，特请时务学堂教习按图讲论(着重号为作者所加，后同)。……此后每月演影灯二次，特此告白。”可见，南学会已将观看幻灯，并由“教习按图讲论”规定为该会的集会讲论的方式之 ，每月进行二次。但实际上，此后的闰三月和四月都只进行一次。这三次活动，在皮锡瑞的日记中都有记载：三月二十七日“下午到学会……萧仰乔偕其亲戚来看光学，汤孝常亦至。谭复生、唐绂丞、李一琴、杨葵园同来。七点试演，幸未作闹，惟多拥挤向前，人气殊不可当。”闰三月十八日“晚上……演光学”。四月初三日，“夜演光学”。皮锡瑞曾在日记中记载了有关幻灯片的内容：他于丁酉年十二月十八日和戊戌正月十九日两次在时务学堂看了幻灯片，其内容“皆英国伦敦王宫、街道、桥梁、饭店、马车、小轮船、火器库及狮、象、海马、鸵鸟之类……”和“东洋人甚秀美，印度、非洲黑红种人甚陋。蚤虫大如人”。这些幻灯机及其幻灯片是谭嗣同从南京杨文会处购得，作为时务学堂教学之用的。在南学会会友中放映，这不失为一种新的“开民智”手段。同时应该指出的是，这种形式也有“讲论”，即“请时务学堂教习按图讲论”，只是“南学会告白”没有告知是由时务学堂哪位教习来讲论。不过，在前述皮锡瑞的日记中留下了一些信息。皮锡瑞两次在时务学堂观看“光学”，第一次是～琴(李维格)云学徒大半已去，因诸君欲看[光学]，特演之”，看完“二十来纸(张)”后，“杨葵园(杨自超)云不去，来春尚可观也”。第二次明确说“请杨葵园演光学”，“将晚，葵园始来。饮席散后，演光学”。而据皮锡瑞日记记载，南学会第一次和第二次放映幻灯时，李维格和杨葵园都在场。李维格是时务学堂西文总教习，了解西方情况，也曾在南学会演讲“论译书宜除四病”和“说波兰事”；杨自超是杨文会的次子，曾随其父到英国学习。谭嗣同在南京结识杨文会并从杨文会处购买了一批仪器，供时务学堂使用。谭嗣同佩服“葵园仪器之学极精”，遂“聘葵园同往湖南，作为学堂中管理仪器之人”。同时，杨自超也曾在南学会演讲“论地球行星绕日”。因此，李维格和杨自超在南学会放映幻灯并作为“时务学堂教习按图讲论”幻灯片内容是完全可能的 另外，南学会还在正常的讲期之外，进行了一次临时通知的集会，那是在闰三月初六日(星期二)。还是在闰三月初三日，《湘报》就刊登了“告白”：“本学会定期初六日两点钟请会友及新入会者聚晤讲论，已另具知单延请，惟曾经在会问答见识明通而不知住处者，无从往请，谨将