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如何选择有效的阅读方法 我们在课堂教学中是让学生“怎么读”的呢?要么表现为“满堂灌”，学生只听老师讲，自己不去读；要么表现为“满堂问”，教师只问不讲，学生的读只是为了答；要么表现为“满堂读”，教师既不讲，也不问，只是一味地让学生读；要么表现为“满堂悟”，教师在学生读后只问一个问题：“你从中悟到了什么?”不管学生悟到的只对不对，都是好的，所谓的多元解读……这似乎像“时装秀”，什么时尚就流行什么，全然没有“主心骨”，更不关心学生需要训练什么样的“读”。由此，阅读课上了一年又一年，而学生的阅读能力依然没有什么长进，依然不知道“怎么读”，这岂不是咄咄怪事? 那么我们应该选择怎样的阅读方式并培养学生的阅读能力呢? 一、回归自然状态 一如走路，我们在生活中既要散步，也要奔跑，有时还要跳跃，全然是为需要。阅读教学也如此，应训练学生不同的阅读方式和方法，并形成阅读能力，使学生能适应未来生活的需要，但不管是何种阅读方式，都须与生活中的常态阅读方式相一致，回归常态下的阅读，才是我们阅读教学的基点。指导学生学习何种阅读方式与方法，主要取决于不同的文本样式和不同的阅读目标。这里就不同的文本样式应采取的两种基本的阅读方式作一点阐述。 一是鉴赏式阅读。语文教材中编入了相当数量的经典作品，如古诗词、历代名家名篇等，阅读这些经典的作品，应该指导学生了解和欣赏作品的丰富内涵，包括深邃的思想、精妙的构思、精美的语言等，从中获得文学与文化的滋养。教学经典作品，我们宜参照文化、文学等专门研究者对该作品的权威解释，而不仅仅是教师对作品作个性化的理解。实际上，听名家的讲解——如易中天、于丹的讲座，也是一种阅读，是从他人的阅读经验中学习阅读。 二是解读式阅读。这是人们在正常状态下阅读文章时的阅读方式。教学时，应引导学生凭借自己的生活积累与阅读经验，对作品进行属于自己的个性化解读。最简便的方法是在阅读作品的过程中，根据教学定向目标，作圈点批注、补充修饰、阐发幽思等。 ?如阅读《爱如茉莉》(苏教版第十册)一文，学生围绕“发现生活中的细节，体悟语言中的情感”这个阅读教学目标，边阅读课文，边圈画生活细节，从字里行间体会那种如茉莉一般的爱情，并及时用简要的文字批注。对同一个作品中的细节“妈妈睡在病床上，嘴角带着恬静的微笑；爸爸坐在床前的椅子上，一只手紧握着妈妈的手，头伏在床沿边睡着了”，学生从不同的角度作出了不同的解读：有的学生从这个“紧握”的细节中，体会到爸爸对妈妈病情的担忧，一直紧握着妈妈的手，连睡着了也没有松开。由此可见爱之深，情之切。有的学生却质疑这个“紧握”的真实性，一般人睡着了，手就松开了，而爸爸的手居然还会“紧握”妈妈的手，似乎不太真实。何况，爸爸为了妈妈的病连觉都不敢睡，似乎爱得很深沉，也很沉重，不像如莱莉一般的爱，淡淡的，久久的。建议把“紧握着妈妈的手”改成“仍然握着妈妈的手”，尽管不够深，但是却够真，而真实才能感人!学生带着批判的眼光审视作品，便读得更为理性与深刻。或许，我们的阅读教学正缺少这样的解读式阅读。 回归自然状态的阅读，就是回到温馨的阅读方式，犹如作“美学散步”，“不仅可以在西方绘画和雕塑中‘散步’，也可以在中国园林、中国诗词、中国彩陶以至中国传统哲学中‘散步”’，在安静的夜晚，在灯下，捧起它，有如回归家园，感受一缕熟悉而温暖的注视。 二、落到具体方法?? 每一种阅读方式都应该有具体的阅读方法作为支撑，每一个具体的阅读方法又是在具体的阅读内容中体现出来的。抽象的阅读方法不具有实际意义，巴班斯基曾经说过：“是教学目的和教学内容选择方法，而不是相反。”正如王荣生教授所指出的那样：“怎么读的问题，就是在具体的文本中去读什么地方，在这些地方读出些什么的问题。”我们在阅读教学中总喜欢教给学生一些抽象的阅读方法，如教学生阅读古诗时遵循“读诗文、解诗题、知诗人、明诗意、悟诗情”五步阅读法，放之四海而皆准，但是学生在阅读具体的一首古诗时依然是原来的水平。因为这样的阅读方法缺乏具体的内容情境，即学生依然不知道应该在什么地方读什么，要读出点什么。比如“悟诗情”，在哪些诗句、字词上去悟?要悟出些什么情?不加具体的指导，学生仍然会“拿着蜡烛在黑胡同里摸索”。 那么究竟什么样的“读法”才是具体实在的呢?金圣叹点评《水浒传》或许能给我们诸多启示，他在开篇处写道：“今人不会看书，往往将书容易混账过去。于古人书所得意处，不得意处，转笔处，难转笔处，乘水生波处，翻空出奇处，不得不补处，不得不省处，顺添在后处，倒插在前处，无数方法，无数筋节，悉付之于茫然不知，而仅仅粗记前后事迹，是否成败，以助酒前茶后，雄谈快笑之旗鼓。”这些什么什么处，就是需要在此处读出些什么来的“读法”。面对一篇具体的课文，究竟要在哪些地方去读，要从中读到些什么?这是需要教师作精心的阅读指导的，如果一味地让学生自己阅