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陶渊明诗歌意象文学本原观探源摘要 本文通过对陶诗意象的分类梳理，从意象的角度展现了陶渊明的性情，并阶段性地理清了中国诗学的演化轨迹。从文学本原上看，陶诗意象的出现标志着中国诗学从“诗言志”向“诗言情性”的转变 关键词：陶渊明 意象 诗学 情志 中图分类号：I207.2 文献标识码：A 我们都知道，“诗言志”和“诗缘情”均属古代诗学传统中的奠基性命题，它们提供了诗歌活动得以成立的根据，“情志”因此便成为诗歌创作的本原。但“情志”自身还不是诗，作为深藏于诗人内心的思想感受，要想让“情志”呈现为可供观照和传达的对象，必须赋以“物化”的形态，也就是使之转化为“意象”；“意象”通过语言文字的载体而得到表现，便成为了诗。这样看来，“情志”虽然是诗歌生命的内在灵魂，但“意象”才是诗歌生命的实体；假如离开了这一实体，也就无所谓诗了。这也正是古今中外的诗学传统都要关注“意象”的缘由。当然，它也是本文要从意象的独特视角来探寻陶渊明内心世界的缘由，并以此展现陶渊明的性情 一 陶诗意象的分类 意象是中国古典诗词重要的组成部分，而它最明显的特征就是强烈的概括性，即我们能通过意象体会到其中的某种内涵，却不能加以精确的量化或数字化。我们结合陶诗意象的来源和意蕴，对陶渊明的125首诗歌中出现的意象作了粗略的分类，具体如下： 田园意象。如桑、麻、榆、柳、草屋、豆、苗、草、山泽、林、竹、丘垅、园林、新葵、桃源等。例如：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”（《归园田居》其一），“相见无杂言，但道桑麻长”（《归园田居》其二），“寒气冒山泽，游云倏无依”（《于王抚军座送客》），“静念园林好，人间良可辞”（《庚子岁五月中从都还阻风于规林》） 人格意象。如鱼、鸥、酒、松、菊、鹤、孤云、鸟（飞鸟、高鸟、失群鸟、众鸟）、孤舟、幽兰、琴、白日、素月、高霞、丹木、黄花、白玉、蓬蒿、瑾瑜等。例如：“园田日梦想，安得久离析，终怀在归舟，谅哉宜霜柏”（《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》），“或有数斗酒，闲饮自欢然”（《答庞参军》），“秋菊有佳色， 露掇其英”（《饮酒》其七），“青松在东园，众草没其姿”（《饮酒》其八） 自然意象。如风（长风、劲风、悲风、融风）、雨、重云、客舟、穷湖、秋草、秋月、霜露、霜雪等。例如：“重云蔽白日，闲雨纷微微”（《和胡西曹示顾贼曹》），“秋日凄且厉，百卉具已腓。爰以履霜节，登高饯将归”（《于王抚军座送客》），“凯风负我心，戢?守穷湖”（《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》），“迢迢新秋夕，亭亭月将圆”（《戊申岁六月中遇火》） 文化意象。如首阳山、易水、黔娄、精卫鸟、刑天、荆轲、莱妇、袁安、阮公、黄子廉、疏广、疏受、长沮、桀溺、荷 翁、夸父等。例如：“饥食首阳薇，渴饮易水流”（《拟古》其八），“遥谢荷 翁，聊得从君栖”（《丙辰岁八月中于下?田舍获》），“夸父诞宏志，乃与日竞走”（《读山海经》其九），“袁安困积雪，邈然不可干”（《咏贫士》其五） 二 陶诗意象所体现的陶渊明性情 意象既然成为诗人情志的载体，我们当然也就能从陶诗笔下的田园意象、人格意象、自然意象、文化意象中解读出陶渊明的性情 1 田园意象体现了陶渊明淡泊宁静的性情 陶渊明曾经在《命子》诗中赞美他的父亲说：“於皇仁考，淡焉虚止。寄迹风云，冥兹愠喜。”这是说他父亲生活很淡泊，虽然做过官，但把做不做官看得很平常，没有高兴或懊丧的神色。可能是受到父亲的影响，在陶渊明性情中也有淡泊宁静的一面。陶渊明一生曾五仕五隐，他由多次仕宦的经历感觉到自己在仕途上不会有所发展，于是便将田园生活作为个人追求的理想境界，同时创作了许多描绘田园理想的诗，如《归园田居》、《饮酒》、《桃花源诗并记》等。不仅如此，他还为我们描绘了他的理想“家园（田园）”，那就是他在《桃花源诗并记》中所描绘的“桃花源世界”。读过陶集的人都能看出，其实陶渊明所追求的理想之境并没有过多的物质需求，他只需要能够“足腹”便可以；并且他一向都认为人生而必死，所以他对待生命的态度则是委运任化，并不希企长生不死。通俗地说，陶渊明心中的理想之境实质是偏重于精神的恬淡自然。因此，如桑、麻、榆、柳、草屋、豆、苗、山泽等田园意象便代表了诗人理想的精神家园。这些田园意象在陶诗中并不是分散的罗列，而是整体构成一种宁静的田园意境。如“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”（《归园田居五首》之一），读这首诗，我们仿佛看到了一幅生动逼真而富有立体感的田园风光图，听到了一支悠然古朴而充满诗意的乡村牧歌，给人一种格外和谐的自然美的享受，也呈现出作者闲散恬适的心态。从中我们分明看出了陶渊明“性本爱丘山”的宁静淡泊的性情 2 人格意象体现了陶渊明的清高、孤傲性情 生活在晋