理智与情感的分离.docVIP

感情与理智的分离 ——浅析安琪儿·克莱尔的矛盾心理 哈代所描写的塔布篱牛奶场的一切都是天真无邪的，那里空气清新凉爽，河流纯净清澈，一派生机勃勃的景象。美丽的景色给人带来爱的生机，也给苔丝带来了生活的希望。当苔丝失去贞洁准备开始新生活时，返回家乡，饱受人们的冷言冷语和歧视后，勇敢地来到这时，“天使”安琪儿·克莱尔已在此等候多时。 众所周知，Angel就是“天使”的意思。然而我却不得不为这位“天使”加上一个引号，安琪儿·克莱尔是造成苔丝悲剧的一个重要人物。他唤起了苔丝对美好爱情的希望，却又在新婚之夜遗弃了苔丝，使苔丝从幸福的颠峰跌入痛苦的深渊，从精神上给苔丝以最沉重的打击。不得不说他才是造成苔丝更深层的悲剧的诱因。而这一切都是因为他感情与理智的分离的矛盾心理造成的。下面我将对他的矛盾心理从三个时期进行分析。 塔布篱奶牛场——新婚 安琪儿是个思想开明的知识分子，他书生气十足，爱好音乐，善于思索，但又不受宗教束缚，不愿跟随父亲兄长的脚步做一个牧师，相反，他厌恶城市生活，乐于与农民在一起，自愿到乡村务农，以追求精神自由。这都表明，他是一个有理智的懂得自己的需求的人。 然而，在见到苔丝之后，他的理智似乎就消亡了。初见苔丝，他就说“那个挤奶的女工，真是一个多么新鲜、多么纯洁的自然女儿啊！”（P149）这时，苔丝不过初到塔布篱，和他不过在饭桌上见过几面，彼此之间连交流都没有，依靠着情感的判断就对苔丝下了多么美好的臆断。当然，我们的苔丝是值得这样的判断的，可是未经审视便轻易做下的判定，他的理智都去哪里了呢？ 而后来故事的发展也印证了这一时期他理智的消亡：为苔丝赶来顺手的奶牛，抱她过河，在压抑情感的同时又进一步的接触，放弃自己的骄傲对苔丝殷勤不断，拒绝了温柔高贵的梅茜·羌特，答应父母带苔丝来看看，却又轻率地与苔丝结了婚。这一系列的过程中，他显得温柔而多情，他们之间的情感显得真实而又深刻。但正是这种情感驱使，他从未探究苔丝悲伤而矛盾的拒绝是为何，从未细想苔丝喜怒无常的感情变化，看不到家人对他婚姻的分歧，他看见的只是有趣的生活，感觉到的只是强烈激情的搏动，同时也不曾细想自己是深爱着苔丝，还是因为她刚好满足自己心里对美好、纯洁、自然、空灵的渴望。 而事实也却是如此。苔丝在他眼里达到了物质美和精神美的极致，是大自然的女儿。他对苔丝的爱具有初恋的纯洁、炙热与真诚。但他爱的是强加于苔丝身上的某些品质，是一个虚幻的女神，而不是一个鲜活的女人。透过黎明的白光望去，苔丝己经不再是那个挤奶姑娘了，而是一个幻想中空灵完美的女性精华，是他幻想的在田园牧歌中的另一个自我。由此不难看出，安琪儿所爱的完全是一个具有苔丝外表的另一个完美无暇的的女性。这个理想化的女性形象如同一块璞玉，没有丝毫的瑕疵。正是基于这样的认识，他们结婚了。 坦白——去巴西 安琪儿把苔丝人为地抬高到理想的高度，容不得一丝一毫的污点。而当他听到苔丝的坦白时，他立即感到自己受到了残酷的愚弄而变得神情恍惚、手足无措。当不得不接受的真相摆在他面前时，他觉得自己上当受骗了。他变得镇静而又冷酷，小嘴紧紧闭着。这时的他已经不再是感情的奴隶了。他从家庭继承的中规中矩，以及那温柔多情的天性下潜伏着的冷酷坚定的理智现在占据了他的头脑。他又接受了自由以来所接受的教训，做了传统和习俗的奴隶。（P323）慷慨、热爱和仁慈的源泉枯竭了。他顽固的心没有因为苔丝的乞求而融化，反而残酷地对她说：“你过去是一个人，现在你是另一个人呀！”（P280）他不愿宽恕苔丝，认为宽恕她是一件荒唐的事，如同变戏法一样。他把她看成了一个骗子，一个伪装纯洁的荡妇。 理智在他们身上画出了一条鸿沟，他开始意识到他们身份上的不对立，甚至拿早已知道的苔丝的身世说事。他指责苔丝是一个不懂事的乡下女人，一个没落的贵族家庭的后裔。这些原本因情感冲昏了头而压制的理智一再闪现，甚至占据了他的全部。他忽略了自己也曾经在伦敦街头放纵自己，其中的放荡程度远胜于可怜的苔丝，他用理智把自己的放荡归结于生活的幻灭感，却没有漏出一丝同情给他可悲的新婚妻子。紧接着，他又一遍遍的重复自己希望得到的是一位娇艳美丽、淳朴素洁的自然的女儿（P291），这些话像一把钝钝的刀子来回在苔丝心上割裂。 绝望的日子过后，安琪儿又坚定地决定离开苔丝，他认为只要苔丝不在他的面前，他可以创造出一个理想的人来，从而把真实的缺点消除了。（P298）他用他残酷的理智命令苔丝，“如果我觉得我可以忍受了，如果这办得到和可能的话，我会回来找你的。不过除非是我去找你，最好你不要想法去找我。”（P308）甚至残忍拒绝了苔丝要给他写信的请求，独自去了巴西。 巴西归来——苔丝去世 在南美大陆这块陌生土地上的遭遇是悲惨的，可是这段生活却让克莱尔在思想上成熟了十二年，他开始思考过去的道德评价，开始