追忆无端——李商隐《锦瑟》解读.pdfVIP

中圆文化))第二十五期 追 憾 端 李商 锦瑟 解蘸 李若晖 李商隐的 锦瑟 是中圜展史上的名篇。在中 大家知道，遣是一首七律，律蒋是很莆究封仗 圆，所褶名篇的含羲就是推都 不清它是什么意 的，它的基本格局是“起承辖合”。网键是在中圈的 思。鞠於逭首葑，各檀各檬的 法大概有一二十檀。 雨 ，即颔聊和颈聊，餍史上封 锦瑟 遣首蒋最 有以属悼亡者，有解以咏物者，有释属飙喻者，有蹄 耩的也是遣雨聊。像梁兽超先生 ， 锦瑟 、((碧城》 於自俦者，有释作哀峙者，有嚣属暗感者，有视属集 “运些葑，他耩的什么事，我理舍不着。拆朝一句一 序者，有疑属思绑者①。但藉家之 皆藤钩沉史料、 句的叫我解释，我连文羲也解不出束。但我蹙得他 稽考史寅，弑圄由後原葑之背景束辱绎 之主旨， 美， 起束令我精神上的一檀新鲜的愉快。”③ 乃至以葑篇属断片，以背景属主旨，最终也都是燕 我们可以骚现，遣首葑的首聊和末聊，有一封 充足理由的推理，亦即猜测。 同羲嗣，就是“思”和“憾”。“思”，在遣衷不是思考、 那么可不可以换一檀思路呢?我们臆兹使它 思想或思维，而是思念，也就是追憾。所以我们在遗 罩纯的餍史思维上升到理性思维。也就是 人 首葑的朝端直接连到了逭首蒋的终结。也就是 ， 作属人，不是由遇去的餍史所规定的，而是由自身 作属冈端，它自身直接就是终结。“锦瑟燕端”—— 的理性所规定的。在遣檀情形之下，我们要回到葑 它自身又是一倜朗端。那么在遣衷，朗端将舆其自 自身，在葑之中保持人的倾骢。大家知道荷禺是盲 身相匾分。作属嗣端，它要成属冈端，它自身要匾分 人，他不舍看，他的葑都是骢缪斯所 。於是，在此， 於什么?德的束 朗端是一倜整醴的一部分，它要 倾繇是逵到自身的事静，镶文本自身言 。人的存 匾分於作属一倜整醴的其它部分，也就是“中圈”和 在是属了蘸思想在倾骢中聚集。於是我们就逵到 “终结”。只有逭檬，才能槽成完整的整醴。也只有在 了否定。遣否定蓐自身的理性罐立了遗界，也就是 整醴之中，冈端才成焉真正的朝端。如果没有运倜 否定自我，也否定遣一思路，理性 而得以建立自 整醴，它直接就是自身的终结。在遣衷，作厩朝端的 身焉存在。 朝端，它自身就是使自身成焉整醴的可能性。遣可 现在，最我们回到葑本身。 能性寅现自身蓐可能，也就是寅现自身厩现寅。遣 檬也就逵到了整醴的中筒，亦即其现寅性。终结又 一 是什么?它逵到了自身的不可能性。任何真正的朝 锦瑟集端五十弦， 弦一柱思荤年。 茫生晚萝迷蝴蝶，望帝春心托杜聘。 端必须具有自身成属可能的可能性，也只有在成 洽海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 焉可能的可能性之中，它才能寅现自身属现寅。但 此情可待成追憾，只是曾晴已惘然。② 是在遣衷，没有朝端。 追憾燕端——李商隐《锦瑟》解蓣 下面，我们就链嗣始阔始。“绵瑟燕端五十 什么匾别。“彼亦一是非，此亦一是非