柳子厚墓志铭.ppt

柳子厚墓志铭 韩愈 一、作者简介 韩愈（公元768—824年），字退之。“愈”，进取之义，故字“退之”。河南南阳人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”。是唐代著名文学家，做过国子博士，刑部、吏部侍郎。政治上反对藩镇割据，思想上尊儒排佛，政治上基本倾向于保守，文学成就很大，大力从事革新，和柳宗元共同发起“古文运动”。 二、题解 （一）柳宗元 柳宗元（公元773—819年）、韩愈是亲密的朋友，都是著名文学家，都是“古文运动”的积极倡导者，但在政治上二人属于不同的政治派别。柳宗元是革新的王叔文集团的重要成员。韩愈、柳宗元虽政见不同，但韩愈对柳宗元的为人品行、文学成就非常欣赏，二人友情深厚。韩为柳的去世连写了三篇纪念文章，即《柳子厚墓志铭》、《柳州罗他庙碑》和《祭祀柳子厚文》。其中，以《柳子厚墓志铭》写得最好。 （二）墓志铭 墓志铭是古代的一种文体，属于碑志类。碑志是指为了刻镌在碑石上而写的文字。这种文体起源很早，秦朝有李斯作的泰山刻石、瑯琊刻石等。碑志最早是用来封禅，也用来记叙碑记主人的功绩，后来渐渐山川、城池、宫室、庙堂、古籍、风土等有关的记叙也可以刻在石上。此外，为了能够长久地纪念死者，也常在碑石上刻文，埋入圹中或树于墓表，称为墓志铭或墓碑。总的说来，碑志文大都是记事记人之作。 “墓志铭”，“墓”指墓穴。“志”，即记，大致相当于死者的生平传记。“铭”，本指刻在铜器上的文字，后来泛指刻在金石等一切器物上的文字，这里指对死者悼念与赞颂的文字。“墓志铭”是埋在墓中记录死者生平的刻石文字。 封建时代，后人为了让死者世代受到祭祀，就将他的家谱、事迹等刻成石碑，树在墓上，这就是“墓表”。墓表在秦兴起，盛行于东汉。三国时，曹操曾下令禁止厚葬和立碑，人们就变通地埋在墓中。后晋武帝司马炎废除禁令，刻石之风又兴盛起来，又在墓前立碑，墓中则仍埋碑。墓志铭由两块大小相仿的石块组成，下底上盖，底刻“志”和“铭”，盖刻标题。 墓志铭分两部分，一是“志”。为散文，无韵，按照年代顺序叙述死者的生平事迹。一是“铭”。为韵文，是概括全篇、对死者的悼念、颂扬或安慰之辞。“志”本是为“铭”服务的，但后来“志”的篇幅越来越长，铭文反而变得短小，地位也不重要了。而本文的铭文只有一句，而且无韵，是一种变文。 “墓志铭”常只写死者的功德，这一方面因为死者家属要光祖耀宗，另一方面因常请名人撰写，要给报酬（即润笔费），有人称之为“谀墓”（如：东汉蔡邕工篆、隶书，常被人请写墓志铭，他承认其中只有一块写的是问心无愧的）。但本文是韩愈充满感情写的对友人的怀念。 三、课文分析 第一段 本段写柳子厚家族的世系。写世系有选择，第一这个祖上的人要官大，以显示死者家族门风的不凡；第二写家族祖上人的忠良之臣，以表明死者的好品德都是从祖先继承而来的。本段先交代死者的姓名，叙述他家族的世系、渊源，这是墓志铭的固定格式，一一列出其家族中最有名的祖先来显示死者的荣耀不凡。因为血缘关系是封建社会统治的最主要的内在形式。 【子厚，讳宗元】 “讳”——忌讳、避讳。在《段太尉逸事状》中提到过皇帝的名字要避讳。因为这里要写的死者也是一个值得尊敬的人，他的名字也得避讳。避讳通常有三种办法：第一，换成同义字。第二，打个方框，空一个字。第三，缺笔。 【七世祖庆，为拓拔魏侍中，封济阴公】 “世祖”——按照宗法排列，一个人在宗族中往上推四辈分别称为：父、祖父、曾祖、高祖；往下推四辈分别称为：子、孙、曾孙、玄孙。超出这上下四辈就无专门称呼，只能称“×世祖”。 “为”——担任。 “济阴”——指济水的南边。山南水北叫“阳”，山北水南叫“阴”。 “封济阴公”——对此事有争议。后人疑此有脱文，或韩愈记错了，因为根据史书记载，“济阴公”是柳庆之子柳旦（柳宗元的六世祖）进入北周后被封的爵名。 【曾伯祖奭，为唐宰相，与褚遂良，韩瑗俱得罪武后，死高宗朝。】 “宰相”——作为官名，是辽代才开始的，这里实指中书令，相当于宰相。 “死高宗朝”——“高宗朝”是“死”的补语，是死于高宗朝义，在高宗的朝代时死去。与“吃食堂”、“写黑板”的语法结构相同。 【皇考讳镇，以事母弃太常博士，求为县令江南。】 “皇考”——指柳宗元的父亲柳镇。 “皇”，伟大的意思。“考”，指已经故去的父亲。“考”本义为老，从甲骨文字形看是 ，是一个人长发，弯腰拄着拐杖。由年长的引申为死去的父亲。 “以事母弃太常博士”——“以事母”是介宾结构，做“弃”的原因状语，“太常博士”是“弃”的宾语。 “求为县令江南”——“江南”是“为县令”这个动宾结构的地点补语，即“求为县令于江南”，结构与“死高宗朝”同。 【其后以不能媚权贵失御史。权贵人死，乃复拜侍御史】 “媚”——取媚、巴结。 “拜”——任命。 【所与游，皆当世名人】 “所与游”——所字词组，“与