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第六讲 民间故事 湘潭大学文学与新闻学院 郑长天 AT分类法中的故事分为五类： （一）动物故事（1-299） （二）普通民间故事（300-1199） （三）笑话（1200-1999） （四）程式故事（2000-2399） （五）未分类的故事（2400-2499） 一、生活故事 几种生活故事类型 交友道德与家庭伦理故事 奇巧婚姻故事 长工斗地主及民斗官的故事 巧女故事 呆女婿（傻姑爷）故事 傻儿子故事 机智人物故事 丁乃通 一个熟悉中国民间故事的人可以发现中国社会和国民性中有许多方面是其他学科的专家不太看得到的。例如，一般人通常认为中国旧社会传统上以男性为中心，但若和其他国家比较，就可以知道中国称赞女性聪明的故事特别多。笨妻当然也有，但仅是在跟巧妇对比时才提到。 ——《中国民间故事类型索引》 违禁：生活故事中一种常见的文化观念 故事中的文化观念包含两个层面的内容： 接近于现实生活的层面 与现实形成冲突和反差 “在迷信（按：指禁忌），总是很明确，条件将完成，或者换句话说，禁忌将要违反，因此，民间故事和迷信的比较就成为可能。” ——阿兰·邓迪斯《北美印第安民间故事的结构形态学》（《世界民俗学》） 故事结构形态的一种分析：禁忌——违禁——后果------逃离 “在迷信（按：指禁忌），总是很明确，条件将完成，或者换句话说，禁忌将要违反，因此，民间故事和迷信的比较就成为可能。” ——阿兰·邓迪斯《北美印第安民间故事的结构形态学》（《世界民俗学》） 二、幻想故事 童话的儿童教育功能 明显的善恶对立的两极结构 “童话使儿童们认识到问题最基本的形式，而较为复杂的故事却可能使他们感到迷惑不解。童话故事还使一切情景都简单化。童话中的人物都描绘得很清晰，大多数细节，除非是非常重要的细节，都被省略了。因此，童话中的人物都是典型的，而不是唯一的。因此，童话的简单化帮助缺乏理解矛盾和模棱两可事物能力的幼儿能理解故事所谈论的问题的本质，并认同故事中的男女主人公。”——[美]阿瑟·阿萨·伯杰《通俗文化、媒介和日常生活中的叙事》 童话的类别 动物故事 魔法故事 宝物故事 人物童话 我国十个最具代表性的幻想故事（刘守华）：《求好运》《田螺姑娘》《灰姑娘》《蛇郎》《青蛙少年》《兄弟分家》《狼外婆》《小鸡崽报仇》《十兄弟对敌》 童话的艺术特色 幻想的“距离”： “从前”（童话常见的开头）：故事被从现在、从日常生活中分离出来。 “童话一般以男主人公或女主人公的胜利结尾，并且保证‘从此以后他们过着幸福的生活。’这也同样造成了距离，将故事带到了结尾。罗马尼亚民俗学家米哈依·波普提出，童话的开头将儿童从现实引进非现实之中，而童话的结尾则把他们从非现实带回现实之中。”——阿瑟·阿萨·伯杰《通俗文化、媒介和日常生活中的叙事》 [瑞士]麦克斯·吕蒂：“民间童话样式理论” “民间童话的本质性特征不在于母题，而在于母题的表现方式〔即文体〕” 。 ——《欧洲民间童话——形式与本质》 四、民间寓言 民间寓言与动物故事的关系 中国古代寓言产生和繁荣于先秦时期，成为诸子百家广泛使用的论说工具。 五、民间故事的文体特征 民间故事的文体特征主要表现在两个方面： 1、主人公多是泛指，时间、地点含混。 2、故事结构（人物设置和情节结构）的相对定型（程式化特点） 单纯式故事 复合式故事： “三迭式” “连缀式” 3、情节构思的类同性（二项对立的美学原则） 著名的幻想故事类型 天鹅处女型（毛衣女型） 灰姑娘型（后母型） 蛇郎型 仙乡型 识宝型 田螺精型 六、民间故事研究概况 1812-1914 格林兄弟《儿童与家庭故事集》，接着又出版《德国的传说》《德国的神话》等，在欧洲引起巨大的反响。此后，各国争相效仿。 缪勒为代表的太阳神话学派 本菲为代表的流传学派 泰勒、弗雷泽为代表的人类学派 弗洛伊德、荣格为代表的心理学派 科隆、阿尔奈为代表的历史地理学派 普洛普的故事形态学 中国学者的研究始于20世纪二三十年代：赵景深、钟敬文 姜彬、刘守华、许钰、祁连休、金荣华（台湾）等 * 狭义故事（tale）：自觉虚构的娱乐的叙事。