诗经·周南·汉广 导读.pptVIP

大学语文讲义 马宇辉 作为汉民族文学、文化基础的《诗》 《诗经》中的情诗举隅 《周南·汉广》赏析 讨论：参考相关作品分析《汉广》的情感特征与人物性格： 《周南·关雎》、《秦风·蒹葭》 《九歌·湘夫人》 《醒世恒言·卖油郎独占花魁》 《诗》的元素 《诗》的性质 最早的文学作品 文学的典范 知识、文化的来源 最早的学术门类 衍生物：《韩诗外传》与小说 ? 体例：风、雅、颂 十五国风：周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风 騷可爲經倬然雅颂并傳俨向尼山承筆削 風原闕楚補以沅湘諸什不勞太史探輶軒 ——長沙嶽麓山屈原祠聨 鲁、燕无风与周南、召南的特殊地位： 《十五国风》的“正”与“变” 子曰：“人而不为周南、召南，其犹正墙面而立也与？”——《论语·阳货》 大雅、小雅 周颂、鲁颂、商颂 修辞：赋、比、兴 ? 乐舞歌词（今说），配合礼乐（八佾） 『笙诗』与『徒诗』 『重章叠唱』的特点。 韵律多样 十五国风：民歌，所以观风俗，下以风刺喻上（ “美刺说”） 二雅：宴飨诗 三颂：祭祀诗，分别赞颂商、周两代祖先的德业，具有“史诗”性质 历史记载 《诗》中的叙事作品 《大雅》：《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》——周代开国史 《小雅》：《出车》、《常武》、《采芑》、《六月》——西周亡国史 “古文经”学派： “诗者史也”：以十五国风为主体，反映社会现实。 “王者之迹息而诗亡，诗亡然后春秋作。” “诗史”与“诗史”观 ? 创作时代：西周初年至春秋中叶。 成书过程： “献诗说”：吉甫作颂 “采诗说”：『采风』 “删诗”说： 延陵季子在鲁观礼 孔子删诗（“放郑声”） ? 以之命名文学体裁，并确定文体性质 句式整齐，讲究韵律 重抒情、杂议论（“美刺”）、少叙事 “言志”与“缘情” 四言诗的代表作 诗的源头：国风、小雅、离骚（《诗品》） 汉代定为「经」 代指艺术准则： ? “大雅久不作，吾衰竟谁陈？” “别裁伪体亲风雅” 《风骚旨格》、《二南密旨》 源于《诗》的词汇：风雅、风俗、风骚、雅正…… ? “诗”是实用的知识 “庭训”：不学诗，无以言。 子曰：诵诗三百，授之以政，不达；使於四方，不能专对。虽多，亦奚以为？（《论语·子路》） “赋诗”的传统与“断章取义”： 《左传·郑伯克段于鄢》、曹操《短歌行》 学术方法：商赐言诗 修养的提升——“兴观群怨”说： 小子何莫学夫诗？可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。 教民化俗的“诗教” 孔子曰：入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，诗教也。 ? 子贡论诗（《论语·学而》）： 子贡曰：『贫而无谄，富而无骄，何如？』子曰：『可也；未若贫而乐，富而好礼者也。』子贡曰：『诗云：「如切如磋，如琢如磨」，其斯之谓与？』子曰：『赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。』 子夏论诗（《论语·八佾》）： 子夏问曰：『巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何为也？』子曰：『绘事后素。』曰：『礼后乎？』子曰：『起予者商也！始可与言诗矣。』 ? 传、笺、注、解 “三家诗”与毛诗 鲁——申培公 齐——辕固生 燕——韩婴 赵——毛亨、毛苌 经今古文与“汉学” 训诂与“章句之学” “汉学”与“宋学” ? 『二南』的独特地位 『好色而不淫” “二南”的道德尺度 “桑间濮上”风俗与“郑卫之音” 《木瓜》、《狡童》 《子衿》、《将仲子》导读 ? “诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”（《论语·为政》） “关雎，乐而不淫，哀而不伤”（《论语·八佾》） “淫”：过分 “好色” 儒家对于“好好色”、“慕少艾”的态度——“性也” 宋玉的“好色”之辩：《登徒子好色赋》 ? 《汉广》的形式特点： 重章叠唱 韵律变换特点 《汉广》的韵脚 《汉广》解题：一个樵夫慕恋汉水边的女子（课本） 受阶级阻隔的恋情（今说） 不伦之恋（“风教”） 人神之恋（以骚解诗） “企慕情境”与『浮游求女』 《诗》中的另类作品 ? 产生于江汉流域 节奏：舒缓悠长的咏叹 语助词『息』『思』 《汉广》别解——以《庄》解《诗》的金九畴《咏汉广》二首： 汉水洋洋江水悠，渣滓涤尽见清流； 刘郎纵有相逢意，争奈天仙不可求。 错薪楚蒌并翘翘，万卉丛中似可招； 欲向马前扶锦镫，藐姑一去自逍遥。 ? 野有死麇，白茅包之， 有女怀春，吉士诱之。 林有朴樕，野有死鹿。 白茅纯束，有女如玉。 “舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。” ? 投我以木瓜，报之以琼琚。 匪报也，永以为好也。 投我以木桃，报之以琼瑶。 匪报也，永以为好也。 投我以木李，报之以琼玖。 匪报也，永以为好也。 ? 彼狡童兮，不与我言兮； 维子