阿伦特的_心智生命_及中译的可能问题.pdfVIP

著译者言 的特伦阿 阿伦特 (Hannah Arendt)的《心智生命》(The Life of the Mind)是一部没有写完的书。 题问能可的译中及 如本书编者玛丽·麦肯锡 (Mary McCarthy)在 《编 者后记》中所详细记载的，一九七五年十二月四日阿伦 命生智心 》 特突然去世的前几天，刚写完本书的第二卷“意志”部 分，而那待写的第三卷“判断”，却只有一张写着标题及 两句题词的稿纸，静静地留在打字机的卷筒里。阿伦特 的英年早逝，使得本书思考、意志、判断三足鼎立的完 》 美建构，徒留缺憾。阿伦特认为思考、意志与判断是人 类心智生活中三项最基本的活动。这与她早先另一探讨 行动生活的巨作 《人类境况》(The Human Condition)，将 人类活动划分为劳力、工作与行动 的设计互相对应。 阿伦特研究者玛格丽特·卡诺万(Margaret Canovan) 认为这偏爱三分法的倾向，示范了阿伦特惯有的、以新 分类法发掘疏漏角落的思维方式，而这三分法亦显现出 贞 友 苏 阿伦特在思考上的自由无羁，对她而言，传统的二分法 过于简化，又过于局限。 当然，本书对心智活动的三分，也隐约地对应着康 德的三个批判。“思考”对应着 《纯粹理性批判》，尤其 是康德对理性与知性的区分，以及理性超越求取知识、 以追索意义为目的的概念，都在阿伦特对思考的论述中 占着极为重要的地位。“意志”虽未曾出现在康德的理论 系统中，但如阿伦特在第二卷所明言的，意志就是康德 的实践理性，《实践理性批判》对应着亚里士多德的nous prakikos,轨约如何选取达到目标的手段。未写的“判 断”部分则又大量取材自康德的《判断力批判》，因为康 140 德是唯一将判断视为一心智机能、而为之著书立说的哲学家。在本书所 附康德政治理论的讲稿中，阿伦特所演绎的，就是将康德《判断力批判》 中的审美判断，应用到政治判断之上。这已然透露了本书未写的第三章 节的可能面貌。 但如卡诺万所指出的，以分类及范畴来彰显特性，确实是阿伦特思 考与著作的重要模式，比如在《人类境况》一书中，阿伦特用以批评马 克思思想的主要论点，就是建立在分类的错乱上。她认为马克思将属于 “行动”的政治活动，错置于“工作”的范畴内，因而产生了对两种活动 对象的错误处理，将复数且有不同个别意志的人类，当成制造工作中那 全无本性的材料来处理。而阿伦特以分类及范畴从事描述定义的方法， 也一再地出现在《心智生命》这本书中。比如她使用了时间 (思考的现在 向度与意志的未来向度，思考的周期时间观与意志的线性时间观)、领域 (思考与意