明清东南沿海卫所信仰空间的形成与演化-以浙东乐清地区为例.pdfVIP

2016年 第 5 期 浙江师范大学学报(社会科学版） No . 5, 2016 第 4 1 卷 JOURNAL OF ZHEJIANG NORMAL UNIVERSITY General No . 206 (总 第 206期 ） (Social Sciences ) Vol .41 明清东南沿海卫所信仰空间的形成与演化 —— 以浙东乐清地区为例 宫凌海 (浙江师范大学环东海与边疆研究院，浙 江 金 华 321004) * 摘 要 ：沿海卫所的信仰空间，主要是由三种因素所构成：神明 、信众与宫庙。通过对乐清地区卫所的研 究 ，我们可以看出沿海卫所的神明体系大致可分成三种类型：“标 准 性 ”“籍 源 性 ”与“地 方 性 ”。 自沿海卫所 建立之后，卫城的神明体系一直处于持续变动的状态之中，呈现多元化的趋势。有明一代，由于体制限制和城 池区隔，这些神明的信众基本都是军户群体。进入清代，卫城附近的民户也参与到卫城祠庙的祭拜与仪式之 中，信众群体不断扩大，其中很多祠庙甚至成为地区信仰的中心，同时宫庙系统的日常运作亦发生变化，宗族 在其中扮演着重要角色。 关 键 词 ：明清 ；东南沿海;卫所;信仰；乐清 中图分类号：K203 文献标识码:A 文章编号= 1001-5035(2016)05-004248 在中国传统社会，民间的信仰和祭祀习俗是普通百姓日常生活的主要组成部分。通过对传统社会 民众信仰世界的研究，一方面有助于我们深刻理解潜藏于仪式行为背后的普通百姓的“世界观”，另一 方面则可以帮助我们理解传统社会的内在秩序和运行法则。民间信仰根植于普通民众在日常生活中一 代一代的“言传身教”，具有复杂多样的表现形式和文化内涵，同时，亦可视为百姓价值观的一种表达手 段，相当稳定的保存着在其演变过程中所积淀的社会文化内容，可以深刻地反映乡村社会的内在秩序。 因此，从民间信仰的角度，揭示其背后所蕴含和积淀的社会文化内涵，可以深化我们对普通百姓生活、乡 村权力结构、区域社会的历史演进、王朝国家的整合过程等方面的理解。 卫所制度是明代军事制度的核心，有着一套完整的管理体系。卫所的设立对地方社会不仅仅只是 建立起军事防卫体制，同时许多沿海卫所都有独立的卫城，迁入了新的军事移民，实行着有异于民户的 独立的管理体制，因此卫所制度实际上是为地方社会嵌入了新的地理单位。进入清代，卫所虽经裁撤， 人口并入地方系统，但其部分制度依然保留并发挥长期作用，成为地方社会历史进程中不可缺少的组成 部分。因此，卫所制度是明清史研究中的重要命题。目前学界关于卫所制度的研究，主要集中在军屯、 军户、军役、军制诸方面，从民间信仰的角度展开研究的成果不多。 卫所移民与其他移民群体类似，与地域社会经历一个由分到合的过程，一个由保持原乡情结到认同 新家乡的心理变迁，这是一个潜移默化的心态过程，由此而形成了新的文化认同。明代沿海卫所均独城 而居，拥有独立物理空间，具有区隔性和独立性。以官方祭祀的规制或个人信仰的需要，卫所军城内建 造了各种祠庙，而后依照信仰变迁而增建或改建各种宫殿。不同时期的信仰系统呈现不同的面向，长期 存在于地域社会之中，成为社区成员认可地方社会程度的缩影。通过对卫所军城民间信仰与仪式的探 * 收稿日期：2016-05-30 作者简介:宫凌海（ 1987 - ) ，男，安黴马鞍山人，浙江师范大学人文学院、环东海与边疆研究院博士后，史学博士。 基金项目：浙江省哲学社会科学规划重大项目“ 东海西岸古代海商家谱文献整理与研究” （14YSXK05ZD) 4 讨，不仅可以探究卫所民众的世界观与宇宙观，而且可以探讨军户群体地方认同形成的演变历程。 本文通过对地处乐清地区的磐石卫和蒲岐所的志书、碑刻、族谱材料中关于信仰部分的解读，展现 明清时期两地的神明构成、信众分布和宫庙日常运行，以此折射出军户群体在信仰层面如何与地方社会 发生互动，如何融入到地方社会之中。