群众文化应“非群勿扰”.docVIP

群众文化应“非群勿扰” 　　摘要：文章针对当前群众文化工作中一种偏离群众性的错误倾向，对群众文化的群众性予以重新解读，并从文化主体的群众性、文化内容的群众性、文化形式的群众性等方面，进行了较为全面系统的论述。 　　关键词：群众文化　群众性　文化主体　文化内容　文化形式 　　 　　群众文化，顾名思义，是指以群众为文化主体、文化内容与文化形式带有群众性特点的文化，与以专业人员为文化主体、文化内容与文化形式带有专业性特点的专业文化相对应。 　　“群众”一词，在汉代司马迁的《史记?礼书》中最早出现：“宰割万物，使役群众。”原指大众。这一内涵一直沿用至今，如“群众观点”“群众运动”等等的“群众”，指的都是大众――广大的人民群众。 　　然而近年来，在各种群众文化的大赛、评奖等活动中，出现了以所谓“出人才、出精品”“多元交叉、群专互补”之名，混淆群众文化与专业文化本质区别的错误倾向。为此，笔者认为有必要对群众文化的本质特征重新予以解读，以确保群众文化“非群勿扰”。 　　 　　一、文化主体的群众性 　　 　　群众文化的主体，指的是群众文化活动的参与者。众所周知，群众文化的主体，具有明显的群众性、广泛性等特点。从年龄上看，从少儿到青年，再到壮年、老年，都是群众文化的主体；从职业上看，无论是工人、农民、军人、商人、学生，还是专家、教授、医生、公务员……都是群众文化的主体；从文化程度上看，无论是硕士、博士，还是文盲、半文盲，也都是群众文化的主体。 　　正是从这个意义上说，群众文化是整个文化的基础、主阵地，群众文化的主体是整个文化的主力军。 　　与专业文化的主体相比，群众文化的主体是未从事过专业文化工作的人。但现在的问题是，有些群众文化大赛中的参赛、参评人员，有的是改行的专业文化人员，有的是离退休的专业文化人员。这些“原专业文化人员”平时参加群众文化活动，当然会对提高群众文化活动的文化品位与文化水准、活跃群众文化活动的气氛、增进群众文化与专业文化的双向交流等，具有毋庸置疑的积极作用。但是，如果让这些“原专业文化人员”参赛、参评，一则会混淆群众文化的本质，二则对于其他非专业文化人员显失公平、公允，从某种程度上，大有“以假乱真”“冒名顶替”之嫌。因此建议在群众文化大赛、评奖中，严格进行人员资格审查，以确保群众文化主体群众性的真实性、纯洁性、可靠性、公信度。 　　 　　二、文化内容的群众性 　　 　　从文化内容的视角考量，群众文化的内容具有普及性、浅显性、通俗性等群众性特点。 　　其一是普及性。群众文化是普及文化，与提高性的专业文化相比，二者是“在普及的基础上提高，在提高的指导下普及”。当然，群众文化本身也有一个从普及到提高的过程，但其主导方面还是普及。 　　从群众文化的主要构成上看，这种普及性就更为明显：从少儿文化到妇女文化、老年文化，从饮食文化到旅游文化以及茶文化、酒文化，从校园文化到军营文化、企业文化、农村文化、社区文化、街道文化，从广场文化到晨练文化，从娱乐文化到休闲文化、健身文化，从历史文化到民族文化、科技咨询，无不充分显示出群众文化的普及性特点。 　　其二是浅显性。群众文化以浅显易读、易学易会、妇孺皆知、家喻户晓、人人明白为特点，与专业文化的深邃高深、蕴藉隽永形成鲜明对照。 　　其三是通俗性。群众文化属于“俗文化”范畴，与专业文化的“雅文化”形成鲜明对照。其内容多系家长里短，平民百姓所关注的焦点、热点、亮点、动情点的题材和主题。 　　现在的问题是，个别群众文化的领导者、组织者、策划者、辅导者，以“精品意识”取代群众文化的群众性，片面追求高、精、尖和新、奇特，使群众文化脱离“俗文化”轨道，而走向“雅文化”的误区。这无异于舍本求末、揠苗助长。笔者想，针对这一现象，或许重温中国戏曲的历史规律会有一定的反思价值，即：“兴于民间，毁于庙堂。”我们一定要时刻牢记：群众文化是必须时时处处为人民群众服务的，必须永远植根于广大人民群众的沃土之中。倘若将目光盯在领导和专家身上，以参赛、评奖为惟一目标，那就远离了群众文化的神髓和生命。 　　 　　三、文化形式的群众性 　　 　　形式与内容是紧密联系在一起的，没有无形式的内容，也没有无内容的形式。形式既受内容的影响和制约，但反转过来又有助于内容的表现。 　　同样，群众文化形式的群众性，也表现在多样性、小型性、群体性等特点上。 　　1、多样性。群众文化活动因参与的人员多、面广，不同的人群有不同的兴趣、不同的爱好、不同的文化心理特征和不同的文化需求，因而群众文化的形式便呈现出明显的多样性特点：既有声乐(包括美声唱法、民族唱法、通俗唱法)，又有舞蹈(包括迪斯科、大秧歌、街舞、交际舞，民族舞等)，还有曲艺(包括相声、二人转、大鼓、快板书、山东快书等)，更有戏曲(京剧、评剧、