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道家朴素“和谐”思想与人的全面发展 　　摘 要： 人的全面发展包括四个层次：身与心的和谐；个人发展与他人发展的和谐统一；个人发展与社会发展的和谐统一；人与环境的和谐统一。传世经典《道德经》思想博大精深，蕴含了丰富的和谐理念，对促进人的全面发展具有巨大作用。 　　关键词： 《道德经》 “和谐” 人全面发展 　　 　　普通高中教材《思想政治3必修?文化生活》第一单元第二课明确指出优秀文化能够促进人的全面发展。教材明确提出，优秀文化能够丰富人的精神世界，增强人的精神力量，促进人的全面发展，为人的健康成长提供不可缺少的精神食粮，对促进人的全面发展起着不可替代的作用。我国已进入全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的新的发展阶段，人们更加注重精神需要的满足，优秀文化对促进人的全面发展的作用日益突出。传世经典《道德经》思想博大精深，内容涉及宇宙、自然、社会、人生等许多方面，蕴含了丰富的和谐理念。现阶段，《道德经》中的“和谐”思想对促进人的全面发展仍然具有巨大作用，主要体现在以下四个方面。 　　一、促进人们追求个人身心发展的和谐统一 　　追求个人身心发展的和谐统一是人全面发展的基础，也是个人必须面对的重大问题。人不仅要有健康的身体，更要有健康的心（健康的精神境界）。目前，我国正在构建社会主义和谐社会，强调人的全面发展，更应该突出强调提升人的精神境界。个人有了较高的精神境界，有了良好的心理状态和健全人格，身心和谐则能更好实现，更能全面发展。 　　《道德经》中的“和谐”思想启示人们，要追求个人身心发展的和谐统一首先应提高自身道德修养。个人提高自身道德修养必须保持柔弱，“见小曰明，守柔曰强”。（《道德经》第五十二章）见微知著是明，保持柔弱叫强，保持柔弱的最高境界是“上善若水”，这也是个人提高自身道德修养要达到的理想境界。“水善利万物而不净，处众人之所恶，故几乎道”。（《道德经》第八章）水具有善于润万物而不与万物相争的特点，停留在大家都不愿意去的地方，同样，水具有处下不争、无形无色、能方能圆的特点，能洗涤污垢、应静而动、清明空虚、利济群生。个人提高自身道德修养的最高境界应如水一样，在无声无色中坚持自己的品质，朴实无华，具有清静而居的“上善情怀”。 　　要追求个人身心发展的和谐统一还必须正确对待“物质利益”，人的全面发展离不开外在的“物质利益”，重视“物质利益”可以推动社会发展，但外在的“物质利益”绝不是人生追求的全部内容。《道德经》中的“和谐”思想启示人们，个人对待外在的“物质利益”要“见素抱朴，少私寡欲”，即保持质朴，减少私念，顺应自然，合理控制欲望，达到“致虚极，守静笃”。“咎莫大于欲得”，“祸莫大于不知足”（《道德经》第四十六章），超过人正常需求的“物质利益”不仅违背“道法自然”的要求，而且对人的身心健康有害。个人没有正确处理好自己与“物质利益”的关系，思想必混乱，身心定不和谐。 　　二、促进人们追求人与自然环境的和谐统一 　　人与自然环境的和谐统一是人类社会存在和发展的基础，没有良好的自然环境，人的全面发展难以实现。因此，人类要尊重、爱护自然环境，合理地开发、利用自然环境，追求人与自然环境的和谐统一。《道德经》继承了前人“天人合一”的思想，认为人与自然环境的关系是平等和谐的，只有实现与自然环境的和谐统一，才能更好地全面发展。要追求人与自然和谐，首先要认识到“域有四大，人（王）居其一”，（《道德经》第二十五章）宇宙有四大：道、天、人、地，人仅为其中之一，人与天地万物一样由道而生，为天地万物中的一分子，自然界与人类休戚相关，不可分离，人类与自然界本为一个和谐体。人类要善待自然环境，反对人类中心主义。 　　1992年，联合国大会通过的《地球宪章》明确提出：在万物生命的共同体中，人类既非置身其外，亦非高高在上。我们不是生命网的织造者，不过是网中的一条线而已，必须依赖整体才能得以生存。《道德经》中的“和谐”思想再次启示人们，要追求人与自然环境的和谐统一。 　　要追求人与自然环境的和谐统一还要“莫之命而常自然”，尊重自然界的客观规律，对自然界不要妄加干涉，让万物顺其本性。近代以来，从工业化开始，人们增强了改变自然的力量。人们在西方哲学“人是万物尺度”、“人的理性为自然界立法”甚至“知识就是力量”等思想的指导下，把战胜自然甚至是征服自然看成是人类本身力量的体现，在这种“主客二分，天人对立”哲学思想的指导下，生产有了巨大发展。但是这种以人类为中心，发展至上，唯科技为标准甚至社会达尔文主义的发展，给人类及自然环境带来了巨大的负面影响。大气污染，气候变暖，臭氧层空洞及生态环境的恶化，造成了人与自然环境的不和谐。《道德经》中的“和谐”思想启示人们，人类应尊重自然界的客观规律，追求人与自然环境的和谐统一。 　　《道德经》中的“和谐”思想