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阮刻本《仪礼注疏》校议 　　摘 要: 阮刻本《仪礼注疏》为众所公认的善本,但因篇帙浩大、匆忙付梓等原因,其中仍存在一些脱衍倒误和校勘不精之处。本文以阮刻本为底本,以文渊阁本为对校本,又参校其他相关版本写成,旨在考订阮刻本之谬误,并对阮元、孙诒让校记中未尽当之处进行商榷。 　　关键词: 《仪礼注疏》 阮刻本 文渊阁本 校议 　　 　　阮刻本《仪礼注疏》对经学的贡献非常之大,就版本而言,实为善本,泽溉后学。阮元刊刻此书,引据古今版本凡二十二种,还聘请了许多学者进行校勘,书后所附校记简约而谨慎,有根据处下判断,莫辨是非处只列异文。此本虽为众所公认的善本,但因部头浩大、匆忙付梓等原因,其中仍存在一些脱衍倒误和校勘不精之处。 　　本文以中华书局1980年版《十三经注疏》缩印本《仪礼注疏》(下简称“阮刻本”)为底本,以上海古籍出版社1987年版文渊阁《四库全书》影印本《仪礼注疏》(下简称“文渊阁本”)为对较本,又参校文津阁《四库全书》影印本《仪礼注疏》(下简称“文津阁本”)、明嘉靖间福建李元阳刻本《仪礼注疏》(下简称“闽本”)、清道光十年重刻宋单疏本《仪礼疏》(下简称“清刻单疏本”)、北大标点本《仪礼注疏》(下简称“北大标点本”)、孙诒让《十三经注疏校记》(下简称“《校记》”)写成,旨在考订阮刻本之谬误,并对阮元、孙诒让之校记中未有尽当之处进行商榷。现将札记数则勒成一篇,以求教于方家。 　　1.若以卦对生成之鬼神,则蓍鬼亦自有神。(945页下栏,贾疏) 　　“卦”,闽本同。文渊阁本“卦”下有“兆”字,文津阁本同。 　　按:前此疏云:“而龟筮直能出其卦兆之占,似无灵者,各有所对。若以蓍龟对生数、成数之鬼神,则蓍龟直能出卦兆,不得有神。”此疏相承而来,故“卦”下当有“兆”字。 　　2.云“其色赤而微黑,如爵头然,或谓之?j”者,七入为缁,若以?c入黑则为绀,以绀入黑则为?j,是三入赤,再入黑,故云其色赤而微黑也。(950页上栏,贾疏) 　　“七入为缁”,清刻单疏本、文津阁本、闽本同。文渊阁本作“五入为?j”。 　　按:从上下文衔接来看,“五入为?j”紧承“或谓之?j”,且下文“若以?c入黑则为绀,以绀入黑则为?j”进一步阐释“?j”,进而解释何为“色赤而微黑”,若用“七入为缁”,放在此处则显突兀,不明释何者,故当从文渊阁本。 　　3.云“位在洗东,退于主人”者,主人当序南,西面,洗当荣,兄弟又在洗东,故云退于主人也。(951页下栏,贾疏) 　　清刻单疏本同。文渊阁本“荣”上有“东”字,闽本、文津阁本同。 　　按:《仪礼?士冠礼》云:“夙兴,设洗,直于东荣,南北以堂深”[1],据此可知洗当于东荣,故阮刻本“荣”上应有“东”字。 　　4.“出以东为左,入以东为右”,据主人在西,出则以西为右,入以西为左也。(951页下栏,贾疏) 　　“主人在西”,闽本、清刻单疏本同。文渊阁本作“主人在东,宾在西”。 　　按:此疏对应经文“主人迎,出门左,西面再拜。宾答拜。”可知主人出门左,西面再拜,据郑注可知“出以东为左”,则主人应当在东,宾在西,故当以文渊阁本为是。 　　5.对名是受于父母,为质,字者受于宾,为文。故君父之前称名,至于他人称字也。是敬定名也。(958页下栏,贾疏) 　　“是敬定名也”,文渊阁本作“是字敬名也”,文津阁本、闽本同。清刻单疏本作“是敬其名也”。 　　按:当从清刻单疏本。阮元校勘记云:“‘是敬定名也’,毛本作‘是字敬名也’,《要义》作‘是敬其名也’。”愚谓无论“是敬定名也”或“是字敬名也”皆莫适于文。此疏释郑注“冠成人,益文”,兼解经文“冠而字之,敬其名也”,名是初生三月父母所取,到行冠礼成人时,则取字代名,若非君父,皆讳而不得呼其名,这是为了表示尊重其父母为其所取之名,故曰“敬其名也”。 　　6.振拜,郑云《书》曰王动色变者,是武王观兵,白鱼入王舟,王动色变,武王于时拜天神,为此拜当稽首也。(970页下栏,贾疏) 　　闽本同。文渊阁本“当”下有“附”字,文津阁本同。 　　按:后此疏有“奇拜……当以附空首也”、“褒拜……亦当附稽首也”、“吉拜……当附顿首也”、“凶拜……当附稽首也”,皆有“附”字,当从之。 　　7.云“退而颁之于其乡吏,使各以教其所治”者,吏即州长、党正、族师、闲胥之等是也。(980页中栏,贾疏) 　　“闲”,文渊阁本作“闾”,闽本、文津阁本同。 　　按:《周礼?地官?闾胥》:“闾胥,各掌其闾之征令。”[2]“闾胥”是周代乡官名,掌管一闾政事的小吏。州长、党正、族师、闾胥,皆周官乡大夫之属。“闲”疑为“闾”之形讹,当以“闾”字是。 　　8.宾拜告旨,主人拜崇酒,其节同,义即异矣。宾言旨,甘主人之位,啐则拜之。(982页上栏,贾疏) 　　“位”,文渊阁本作“味”,闽本