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已经忘记了精神来源的中国当下散文创作 　　王冰，山东人，毕业于广西民族大学文学院，现为中国作家协会鲁迅文学院培训部主任，副研究员，散文理论专著《散文：主体的攀援与表达》为中国作家协会中华文学基金会“21世纪文学之星丛书”之一，散文理论专著《集体的光亮与个体的无名――“现代性”景深中近十年来散文创作图谱》为中国作家协会重点扶持作品，曾获第四届冰心散文理论奖等各种奖项。《南方文坛》曾于2015年第2期以“今日批评家――王冰”专辑对其做重点推介 如果对当下的散文创作做出一个基本的判断，一般的结论应该是整体的创作状况依旧不尽如人意，并没有出现什么像样的作品，也没有出现什么像样的散文作家，即使努力创作的那一批作家也没有什么大的进步，于是停滞不前应该就是当下散文创作的现状和常态了。那么原因何在？我想原因之一应该在于散文创作者对于中国传统文化的陌生，对于文学现代性要求的陌生。在这里，我说的是陌生，而不是漠视，因为漠视是也许知道其中的道理，但并不去看重它，而陌生就是不知道，两者是有区别的 我们知道，中国散文的精神来源主要为三个，其一为儒家的，并由此形成了“载道”一派；其二为道家的，由此促成了“言志”一派；还有一个因素为西学东渐后的现代性。但是，自五四新文化运动打倒“孔家店”之后，中国的文学创作包括散文创作，就基本把前两个搁置起来，弃之不用了，那么剩下的唯一一个――现代性，按说就应该成为中国现当代散文创作的主要精神支撑了，那么事实是如此吗？当然不是，从中国散文的发展来看，儒家、道家的传统与现代性一起在慢慢丧失。可以说，中国散文写作写到如今，除了剩下的那点作为人天性中的因素之外，除了几乎完全按照身体和意识的原始冲动产生的那点东西来进行写作之外，丝毫看不出他们还有后天的更多修养和几千年传承下来的优秀文化传统，即使连五四新文化运动开创的那一点现代性因素也在慢慢丧失。因此整体上看，中国散文集体的溃败是不言而喻的，大多数人的散文写作就像憋了几个月不能发泄一次的成年男子，只能过一段时间攒足了，然后自然地生理性地喷发一次，然后结束一次动物本能的爆发，或者更多地去自慰一下，其他的似乎一概没有，那么按照这个路子来进行散文创作的结果是可想而知的 于是我们的散文创作就有了再一次回溯中国文化传统和现代性的必要 可以说，中华五千年的传统文化支撑着中国散文的创作，并成为其中的那颗跳动不息的心脏。中国散文在探索宇宙、思索人生、灌注生命意识和理性精神上，应该得益于中国源远流长的文化精神，并应该从中找到思想和艺术的根据。因此，中国散文，首先应该强调中国传统文化中的“气韵”，强调儒家的“中庸之道”，推崇“中和之美”，注重整体结构的和谐与均衡，追求真善美的人生境界等诸多颇具东方色彩的价值取向和审美趣味。其中对传统道德观和生活方式的肯定和追求是重要的，它会对中国散文的发展起到关键的作用。只要我们回顾一下中国散文发展的脉络，就会知道，中国散文中那些对个人的浮躁、不安、狂放、压抑、困惑、焦灼和痛苦情绪的反映，无不带有中国儒家文化智慧的体温，而且儒家文化讲求的悲悯情怀也确实影响着中国散文的价值重心，如此，中国散文才能焕发出勃勃生机 作为中国传统文化的另一条主脉，道家精神在中国文化中同样占有重要位置。而且，它是与儒教互补的，如果说前者讲求“出世”，要求人们在“出世”之中保持自己高洁的情操，获得精神的慰藉，那么道教的“出世”态度对中国文人的人生态度也有着深远的影响。道教的世界观与自然适意的人生哲学使得中国文人染上了一层浪漫的色彩，这也是中国散文作家寻求心灵解脱的一种重要方式，是一种面对复杂而痛苦的万丈红尘而超然出世的态度。这种化解心灵块垒的方式，最终会因体验化为妙悟，从而进入那种出世之后的超然与达观，表达出在形而上的宗教与哲学层面上的对人生价值与生命意义的追问、彻悟与超越。这是中国传统文化的一种外溢，是一种中国的审美智慧和情怀，所呈现的是颇具深层隐喻的中国传统散文中的淡味 按照这个传统，中国散文家的散文创作，应该深深扎根于中国人的诸多文化观念之中，扩展中华民族的历史文化意识，形成他们特有的文化空间和美学空间；他们的散文中应该有一颗文化的心脏在其中跳动，也惟有在中国优秀的古代文化的浸染下，中国散文才能或悲悯或清高，或厚重或淡远，或沉郁或飘逸，或关爱苍生或自然本色，或铺陈华丽或随笔点染，或心情苍莽或情趣宛然，才能比较容易地达到或悲天悯人或空灵圆转的艺术境界 但是遗憾的是，这些在当下的散文创作中几乎没有任何痕迹了。当下散文写作表现出的是一种散文写作本能化带来的的庸常化，其表现就是散文创作中中国传统文化精神的匮乏。如此，一些散文作者往往难以用文化的眼光，站在人类命运历史进程的高度来审视与观照，这样就不可避免地带来某些肤浅和狭隘性，有些作品甚至以市井低俗的话题招徕读者一时的兴