希腊文化在电影《奥德赛》中的呈现.docVIP

希腊文化在电影《奥德赛》中的呈现 　　摘 要：由安德烈the Odyssey，1997年上映）取材于《荷马史诗》第二部：《奥德赛》，这部电影以希腊英雄奥德修斯在海上一系列的冒险行为成功地吸引了观众的眼球，也向观众淋漓尽致地展示了希腊文化：当时的社会是处于萌芽中的奴隶社会；在家庭中，男性占主导地位，低级形态的一夫一妻制开始出现；希腊人热情待客，他们的宗教观古老而神秘，拥有丰富多彩的娱乐活动等。结合《荷马史诗》，从文化视角来解读改编电影，能够让观众深度理解电影《奥德赛》 关键词：《荷马史诗》 《奥德赛》 文化内涵 在古希腊，人们认为是荷马教育了古希腊，所有的城邦都把《荷马史诗》看作学校教育的基础；每逢节日庆典，也会朗诵《荷马史诗》。《荷马史诗》不仅影响了后世的西方文学，如罗马诗人维吉尔模仿《荷马史诗》完成了西方第一部文人史诗《埃涅阿斯纪》，20世纪的意识流小说代表作《尤利西斯》就是套用了荷马史诗《奥德赛》的框架。另外，由《荷马史诗》改编的电影也层出不穷，比较经典的有：2004年上映的改编自《荷马史诗》之《伊利亚特》的布拉德《特洛伊》（Troy）以及1997年上映的电影《奥德赛》。此外，2014年来自英国纸电影剧团（Paper Cinema）七年磨一剑的作品《奥德赛》（Odyssey）在国内展演，给我们带来了一部时长75分钟的由现场乐队、现场音效和现场手工投影、动画等多重手段完成的Live版电影，再一次引起了人们对《荷马史诗》的关注 电影《奥德赛》讲述的是古希腊的“智多星”奥德修斯在结束了十年的特洛伊战争之后，又在海上历尽艰险，漂流了十年，其间他的妻子在家与108位求婚者周旋，设计拖延时间，儿子特勒马科斯则外出寻找父亲，最终奥德修斯返回家园，与儿子一起杀死求婚者，夫妻父子团圆的故事 一直以来，人们对《伊利亚特》包括由其改编的电影研究较多，而对《奥德赛》及其改编的电影研究较少。其实，这部电影中出现的惊涛骇浪、妖魔鬼怪、深入地狱等冒险情节也成功吸引了观众的眼球，丰富的古希腊文化更是为该电影增加了文化厚度，本文将结合原著，解读电影《奥德赛》中的希腊文化内涵 一、再现社会形态 《荷马史诗》及电影《奥德赛》反映的是公元前11世纪―前9世纪原始氏族社会末期的社会状况，奴隶制刚刚萌芽 （一）出现了早期奴隶主 荷马时代，出现了早期奴隶主――氏族贵族，他们占有大片土地，但私有制尚未出现。《荷马史诗》及电影中出现的“英雄”“王”就是拥有大量财富和奴隶的氏族贵族。牧猪奴欧迈奥斯就曾炫耀主人的财富：“在大陆有十二群牛，同样数量的绵羊，同样数量的猪群和广泛散牧的山羊群……在海岛边沿共有十一群山羊”{1}，电影在一开始就展现了伊塔卡国王奥德修斯的广阔领土，随着王后的生产，众多的奴隶及羊群陆续上场。氏族贵族住着豪华住宅，还拥有无数奇珍异宝。跟随寻父的特勒马科斯王子的脚步，我们来到斯巴达王墨涅拉奥斯的宫殿，这里到处是闪光的青铜、黄金、琥珀、白银和象牙，跟奥林波斯山上宙斯的宫殿不相上下。虽然这一时期私有制尚未出现，但早期奴隶主身上已经有了私有意识。奥德修斯在返回家园后一一射杀了108位求婚者，至于射杀的原因就在于求婚者企图抢占奥德修斯的王国 （二）有了家奴 这时，富有的氏族贵族开始拥有家奴。奥德修斯家里就拥有诸多家奴，男的主要从事放牧，有牧猪奴、牧牛奴、牧羊奴，女的在家帮助女主人料理家务，陪伴女主人纺线、梳理羊毛，电影对牧猪奴欧迈奥斯和奥德修斯的老奶妈欧律克勒娅刻画得较细致。荷马时代家奴的来源主要是战俘，每次打仗后，战胜的一方会从战败的一方掠夺财富和人（沦为奴隶），电影中奥德修斯在出征特洛伊前，母亲叮嘱他，让他把特洛伊夷为平地，带回战利品；除了大量的战俘转化为奴隶以外，奴隶也可以通过买卖获得，比如奥德修斯的老奶妈就是用二十头牛买来的，牧猪奴也是被拐卖到奥德修斯家的；此外，馈赠也是获得奴隶的一条途径 （三）主人与家奴之间尚未形成阶级对抗 荷马时代奴隶主与奴隶有了地位上的区分，奴隶受主人支配，比主人地位低下，主人也有权责骂、转赠甚至处死自己的家奴，奥德修斯返家后就严惩了背叛他的奴隶；但从《荷马史诗》与电影来看，主人对待奴隶并不严苛，有时还很友好，从牧猪奴的话中我们可知：“我主人对我关怀备至，赠我财产，给我房屋、土地和人们追求的妻子，好心的主人可能赐予奴隶的一切。”②王后佩涅罗佩对待名叫墨兰托的女奴则像亲生女儿，送给她称心的玩具。可见，主人和家奴之间虽有了明显的界限，但两者之间还没有产生激烈的对抗，也没有上升为阶级矛盾 《荷马史诗》还描写了当时出现的贫民阶级。由于战争，有一些人贫困、破产了，沦落为沿街乞讨的乞丐。电影中，返乡后的奥德修斯就是化装成衣衫褴褛、手持拐杖、流离失所的老乞丐的样子出现在求婚者面前，印证了