浅论苏珊·格里芬的文化生态女性主义思想.docVIP

浅论苏珊·格里芬的文化生态女性主义思想 　　[摘 要]文化生态女性主义是生态女性主义众多流派之一，它最初是一种社会政治运动，后来逐渐演变为一种文化思潮和理论。旨在探究女性与自然的内在联系以及二者共同受压制的根源，提倡解放女性与解放自然的一致性，弘扬女性与自然的价值，实现二者的双重解放。主要代表人物是美国作家苏珊 [关键词]文化生态女性主义；苏珊 [中图分类号]I712 [文献标识码] A [文章编号] 1009 ― 2234（2016）1 ― 0132 ― 02 一、文化生态女性主义及苏珊 在上世纪七十年代，女权主义运动步入第二次浪潮，她们不仅主张在经济、政治、地位等方面和男性平等，也希望通过各种社会活动将个人解放和社会变革结合起来，从社会中寻求受压迫的根源，力求解放女性和实现有差别基础上的平等。随着环境危机的日益严重，各种环保运动也轰轰烈烈的开展起来，人们逐渐认识到女性思想与生态思想协调发展的必然性，也认识到女性运动和环境运动合流的重要性，于是生态女性主义思潮应运而生。生态女性主义随后衍生出了多元的文化思潮和理论，文化生态女性主义就是其中的一个重要分支 文化生态女性主义认为女性与自然之间存在着密切的联系，认为男性统治者把女性和自然放在被压抑和贬低的从属地位，压迫着“自然化”的女性和“女性化”的自然，他们把二者排斥在男权主流文化之外，并将二者都纳入在男权统治之中 因此，文化生态女性主义者主张重新审视女性与自然等被男权所贬低的客体，建构一个新的生态女性主义世界观，并通过直接的政治行动解放女性和自然。可以说，文化生态女性主义具有激进的女性主义精神，具有强烈的文学批评性 苏珊女性主义的主要代表人物。尽管她把自己定义为诗人，但她也是著名的剧作家和哲学家。20世纪60年代开始陆续地发表作品，代表作主要有：《女性与自然：她内在的呼号》《色情与沉默》《石头之歌》《她身体的思想：进入黑暗的旅程》等 二、《女性与自然：她内在的呼号》中的文化生态女性主义思想 苏珊做出了女性主义角度的探索和修订。自1978年出版以来，一直受到美国乃至欧洲读书届的普遍好评，评论界公认它是一部不可多得的“互文体”佳作 在这本书中，苏珊 （一）探究女性与自然的联系 从父权制社会开始以后，男性经常用驴、乳牛、骡子等被驯服的动物形象来描述女性，还用歧视女性的词汇来污秽自然，比如“强奸处女地”等。男性认为自己是拥有上帝所赐予的理智，是一种可以预料的逻辑，是文化的结盟者。而女性是非理性的、不可预料的、感性的具体，具有被动的、惰性的、情绪化的、虚幻的等消极的特点。男性按照自己的视野去逻辑、规定、命名、限制、利用女性和自然。女性与自然被视为与主体对立的他者，为主体所服务的被异化到边缘的他者，是服从主体需要的工具和手段。针对以上错误的观点，格里芬希望通过认同女性与自然的亲和性，探究女性与自然的内在联系来给予驳斥 在《女性与自然》中，格里芬意图用动物来指称女性，经常用描绘母牛的词汇来描述女性，母牛的形象主要是健壮的、丰满的、能生育的，然而也是动作和思维迟缓的、呆滞的、慵懒的，像一个不被男人尊重的“懒汉”。母牛的形象就是对女人最形象化最真实的写照。她还认为，母牛和女性在孕育生命的行为职责方面是相似的，母牛在生育小牛之后便没有了饲养价值，只能被人类任意宰割，它们的最大价值就是生育。在男性眼中，女人亦如此，女性的最大的价值仿佛只是体现在生育后代这一方面，一旦孩子出生，女性的价值便不复存在 格里芬还把女性比作其他自然物，比如把女性的子宫比作“岩洞”，把女性的阴道比作“迷宫”，把女性比作大地、羚羊、小鸟、玫瑰、百合等。由此可见，她认为女性与自然是密切相关的，女性比男性更接近自然，女性是“自然化”的女性 格里芬认为女性与自然联系的根源并非是生物学意义上或者生理结构上的，而是社会历史建构的产物。一些历史经验使女性比男性更能意识到自己是自然中的一部分，更能意识到人类的存在是沉浸在自然中的，是依赖于自然并与之不可分离的。男性的“分离”哲学无非是设想女性与自然更接近，从而使自己离自然更远，离文化更近，已达到征服自然和女性的目的 （二）批判父权制世界观 在《女性与自然》中，格里芬也探究了女性与自然共同受压制的根源――父权制世界观。这种世界观包括男性认同、男性支配、男性中心。其二元式思维模式把男性至于女性与自然之上，男性是“前景”、女性和自然是“背景”。极端地排斥、疏远、敌对女性与自然，把男性与女性以及男性与自然之间的关系描述征服与被征服、统治与被统治的关系。这种世界观认为女性与自然相类似，男性则与文化相类似，女性与自然都是被男性利用的工具而已 在《女性与自然》中，格里芬用大量的篇幅批判了父权制思想把女性视为低级的、顺从的、卑