我们教学需要思索什么.docVIP

我们的教学需要思索什么 ????从教者都知道，一节好课，是需要反复雕琢，磨砺的。我们不妨把它看做是一件雕塑。大师的作品和普通雕塑者的作品，最大的区别是传神度。具有一定教学经验而尚未达到大师级水平的我们，能够把整个骨干轮廓把握住，让作品有形，而大师们则能让它形神兼备。那么我们需要从哪些方面努力而得到它的“神”呢？??????? ????思索一：自主开放，放到什么度？??????? ????我理解的放手，应该是松而不散的。记得金庸的《神雕侠侣》里，小龙女有一路掌法叫天罗地网式。那是捕捉一群麻雀，放在空间比较自由的石室内，任其飞翔，却又运用掌法控制，不让它们能有机会飞出石室，逃逸而去。这倒和时下我们的教学暗合：给孩子课堂上飞翔的空间，看似自由无度，却又始终不离教师的如来神掌。这“武功”飘逸灵动，但要想追求挥洒自如的境界，却不是一朝一夕之功可以达到。当然，不在朝夕间用功，这修为却又永远也达不到。我们课堂上的放，既要给足孩子伸展的空间，又要收放自如，关键处还能不着痕迹地帮一手，对老师来说是非常难以修炼的一门功课。那么该怎么修炼？??????? ????首先：知己知彼，摸清学情。诸葛用兵之所以百战不殆，主要是知己知彼。对敌，他了解曹操多疑，孙权忧柔，司马狡诈，孟获卤莽；对内，他知晓关羽忠义却骄，张飞粗中有细，魏延难当大任。我们的教学也一样，在实施之前，也要求老师对班级每个孩子的个性、心理发展、认知结构等情况了然与胸，教学时方能有的放矢。??????? ????其次：十年磨剑，功底扎实。除了知人，诸葛还能夜观天象测东风，博览群书知地理。若没有这超强的综合素养，恐怕就没有谈笑间强虏灰飞湮灭的赤壁之战，草船借箭的神来之笔。我们做为普通的教学工作者也许未必能如诸葛一般是个通才和全才，但至少要对本学科的知识相当熟捻，对所从事的专业有所钻研，修好教学所需的基本功。??????? ????第三：运筹帷幄，决胜千里。放手，不能放任自流，在松开有形的手的同时，要运用无形的目光时刻关注孩子的一举一动，在他们跌跌撞撞将要失去重心时及时拉住，在他们观点分歧产生矛盾时及时干预、化解，在他们碰到沟壑陷阱时及时引导，绕开。教师必须反复推敲需要孩子探究的所有知识点，熟悉脉络，了解枝节，做好充分的预设。??????? ????思索二：教学突破，突破点何在？??????? ????现有的新课标教材给我们的教学带来了新的思考。它的安排不再死守“新授课”、“练习课”的界河，而是冲破篱蕃，全面开花。看似贫乏的新授内容，后缀的练习里却又包含了更新的知识；看似不经意的一个填空，蕴藏着一个妙用无穷的规律。它不再枯燥地按照数学的逻辑来呈现相关的数学知识，却更象一幅泼墨大写意，虚实相间，气息暗通，灵动、含蓄，却又章法谨严。每一点、每一线都是既不可或缺又精练无匹。这就对我们的教学提出了更高的要求，浓淡虚实都得费心思量。教学一定要寻求突破。那么，从哪里下手呢？我认为可以从如下四方面入手去努力.????????????? ????突破教材的限制。教材只是知识的载体，是外在的表象。我们要教会孩子的应该是内含的知识结构，各种数学的概念、定理、技巧、方法等等。同一个剧本，未必适合不同的演员，同样的教材，也不会适合所有的老师和学生。在具体教学时，我们一定不能被教材束缚住手脚，要有自己对教材的合理解读和创造性再加工。小到主题图的调换，让它贴近自己学生的生活；大至对教学内容进行增减，让它更符合孩子现有的知识水平和心理水平。用自己的智慧和才能把教材的静态演绎得活色生香，既揭示了教材没有交代完整的内在规律，更赋予教学教材上未能呈现的激情和魅力。??????? ????突破环节的限制。我们的教学总是分段、分块进行的，大致有口算及复习、新授、练习、小结或总结等步骤。但各环节之间却不是壁垒森严不可穿插的。教学时教师可以根据内容和实际教学的具体情况做灵活的变动，合理地安排后续的教学。好比织毛衣，有的地方发现上一层织得有漏洞，就不能急着只顾往下织，要费一番功夫，找到漏洞的源头，及时补针，不让一个漏洞导致整个作品的失败；有的地方位置合适，材料正合用，要留空做花纹，织出亮色。武功的最高境界是“无招胜有招”，无招并非真无，而是广聚海积之后的融汇贯通。再没有式的拘束，达到圆浑自如的境界。我们的具体教学一定不要拘泥于环节，而是要因势利导，灵活处理，修剪好每个枝桠。??????? ????突破时间的限制。春晚主持人都会投诉本山大叔演出超时，这么多年本山大叔楞是江山未改，长保超时本色，投诉再多，也不能放过任何可以让作品更闪光的瞬间舞台灵感。为了艺术，要舍得时间。同样，为了孩子能把每个知识充分咀嚼，完全吸收，我们也不能死守40分钟的桎梏。该深究、该追问时，哪怕最终需要的是五十分钟也在所不惜。??????? ????突破要求的限制。龙生