北京大学社会学硕士考研最权威辅导机构-最权威导师.pdfVIP

19.结构功能论是如何看待社会、个人及其互动关系的T—277 对社会进行功能分析的首要任务是解释分别满足四项功能需求的四类制度性结构的基本特征。 满足这一功能要求的是经济制度，通过生产、分配将自然资源转化称满足成员需求的产品；承 担达鹄功能的制度是整体，将社会中人力、物力组织起来，集中于目标的实现；整合功能，法 律制度和宗教制度的某些部分，对社会中出现的冲突加以调整以维护社会团结，承担维模功能 的是家庭制度、教育制度以及宗教制度的某些部分，他保存和传递基本价值规范，从而使互动 模式得以维持。 揭示各子系统之间的关系。如果某个子系统的输出恰恰满足了其他子系统的需要，而且他本身 的需要又能通过其他子系统的输出得到满足，就意味着子系统之间存在着对流使边界关系。不 同子系统输出的一般交换媒介不同。适应功能子系统输出货币，大护功能子系统输出权力，整 合功能子系统输出影响和赞同，维模功能子系统输出价值承担和声望。 20.择要区分社会学理论中关于“社会结构”概念的几种不同界定，并评述由此导致的理论视 野及研究取向的歧异 21.试阐述并评价西方理论社会学中实证主义与人文主义两大传统的分歧及其各自得失 22.社会交换论是如何阐释群体结构和权力的生成的P。281 在布劳看来，表现为群体成员交换地位分化的群体内部结构的分化可以根据一般性报酬的不同 而进行类型划分。 官方网址 北大、人大、中财、北外教授创办 集训营、一对一保分、视频、小班、少干、强军 布劳把资源的提供者可能得到的报酬概括为四类一般性报酬的形式，根据它们所具有的价值从 小到大排列为:金钱、社会赞同、尊敬和依从。 布劳认为，大部分社会关系中，金钱都不适宜作为报酬，它的价值也最小，社会赞同可以作为 一种适宜的报酬，但它不具有很高的价值，是社会地位差别不大的成员之间采取的一种报酬形 式，最能体现结构分化的报酬形式是尊敬和依从，它们是具有最高价值的报酬。 根据报酬的类型，布劳阐述了结构分化的几种模式。 由于依从是一种具有极高价值的报酬，因此人们一般不会轻易的用依从同对方交换。只有在交 换地位的分化达到比较悬殊的程度时，才会出现以依从作为回报形式的分化模式。也就是说， 一个人以何种报酬形式进行交换，并不完全取决于它的主观动机，而是往往受到结构条件的制 约。 人们在接受特定资源时，如果具备了下述条件，一般是不会以依从作为回报: ⑤ 人们可以用某种形式的服务作为回报手段。 ⑥ 人们可以选择其他报酬形式 ⑦ 人们可以使用某种强制性手段迫使对方提供资源 ⑧ 人们可以找到其他资源提供者或替代资源，而不依赖于特定的提供者或特定资源。 在上述情况下，人们的回报形式往往是赞同或尊敬，从而使交换关系出现赞同网络的分化模式 或声威等级的分化模式。相反，如果不具备上述条件，人们就只能以依从作为回报，资源提供 者因此而获得权力，交换关系中随之出现权力等级的分化模式。 因此，资源地位或娟和地位的分化在一定条件下表现为权力的分化，形成群体的权力结构。在 权力结构中，全体成员的交换地位表现为权力地位。 23.试论韦伯在宗教社会学研究中所贯彻的方法论原则P。118 韦伯在宗教社会学研究中出色的运用了比较方法，在该项研究中占有重要地位。 官方网址 北大、人大、中财、北外教授创办 集训营、一对一保分、视频、小班、少干、强军 在具体分析之前，根据历史上各大宗教特点进行了分类。按照对待世界的方式，分为入世的和 出世的；根据宗教行为的特点，分为禁欲的和神秘的。 1 入世禁欲主义:尘世的劳动，人的天职，努力而勤勉的工作，获救和赎罪的手段。信教。 2 出世禁欲主义:把一切世俗生活看作不具有道德意义上善的代表。天主教。 3 入世神秘主义:遵从某种圣统，要求顺应世俗，但带有悲观论和宿命论的色彩。儒教。 ④出世神秘主义:弃世厌俗，沉于冥想。佛教。 根据神秘和禁欲这两种不同形式，将欧洲和亚洲宗教的不同特征进行对照，建立各种宗教的理 想类型。当然，区分法不是绝对的。有各种成分的杂和。 24.试述“结构功能论”的基本假设并评价其贡献与阙失T—273 25.试述韦伯社会学理论的研究主题及其理论视域T—252 研究主体是欧美独具的普遍合理化趋势。从方法论个人主义原则出发，在社会行动层次上将资 本主义定义为:在特定经济伦理驱动下的社会中心印度三的结果、组织方式或社会形成物。资 本主义经济活动是普遍形式合理化趋势的重要方面。 理论视域: 26.试述韦伯的“社会行