翻译下列经典语句.docVIP

翻译下列经典语句（可以按照自己的理解解释）： 1．樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”（《论语·雍也》） 翻译：樊迟问什么叫“知”，孔子说：“切实地为民众办事，学习世间的学问，敬奉鬼神而远离它们，就叫做‘知’了。”（樊迟）又问什么叫“仁”，孔子说：“奉献在前，享受在后，这样就可以称为仁了。” 2．子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” （《论语·阳货》） 答：子张向孔子问仁。孔子说：“能够处处实行五种品德。就是仁人了。”子张说：“请问哪五种。”孔子说：“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。 3．喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。（《中庸》） 答：控制情绪，让个人的喜怒哀乐因此没有发作，叫做中；喜怒哀乐情绪表现出来的时候，都恰到好处，叫做和。君子能够做到中，是天下最大的根本；做到和，天下才能归于道。君子的中和如果做到完美的程度，天地都会赋予他应有的位置，万物都会养育他。 4.吾生也有涯，而知也无涯；以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！（《庄子·养生主》 答：人的生命是有限的，而知识是无穷的，以有限的生命去追求无穷的知识，就会搞得精疲力竭，既然如此，还去追求知识的人，就只能弄得疲困了。养生的人不做好事去追求名声，也不做坏事而触犯刑律，把顺着自然规律去做，做为处事的法则，就可以保护生命，保全天性，可以养护精神，享尽天的。 5．子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语·里仁》） 答：见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自身的缺点。 6．子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” （《论语·里仁》） 答：孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。” ?7．祸兮福之所倚。福兮祸之所伏。孰知其极，其无正邪？正复为奇，善复为妖。人之所迷，其日固久。（《老子》第五十八篇） 答：祸与福互相依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。因为祸福的这种变化莫测，难以把握，正的会变化为奇的，善的会变化为妖的。这种当局者迷，早已根深蒂固. ?8．知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后有得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。（《大学》） 答：知道应该达到的境界才能够使自己志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了 ?9．子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”（《论语·子张》） 答：子夏说：君子的容貌，从外表看起来好象有三种变化，起初远远望见他，觉得很庄重，接近之后又觉得很温和，等到听他说话之后，又觉得他义正辞严，一丝苟且也没有。 10．事莫大乎无悔。事至无悔而止矣，成不可必也。（《荀子·议兵》） 答：做事莫过于没有后悔，事情做到没有后悔就行了，成功并不是必不可少的 . ? 1.何谓“中庸”？何谓“中庸之道”？用中庸之道谈一谈人与人之间如何建立和谐的关系。“中庸”是恰到好处的常理。“中庸之道”就是用这些常理做事的方式。人与人之间建立和谐的关系也要时时掌握一个度，这个度就是“中庸”。中庸：就是关于恰到好处的常理，或者“中庸”就是用中、中行的意思。中庸之道主要是讲思维方式，中庸的思维方式即是要求人们在任何条件下做恰当的事，也就是恰到好处地作为与恰到好处地不作为。 2.何谓“内圣外庸”？谈谈你的理解。中国古代最理想的境界就是“内圣外王”、“天人合一”。然而这一境界似乎又太高，所以，稍次之的境界“内圣外庸”也成了人们的追求。一个人只有内在具有圣人的才德，对外才可以施行王道。每个人都可以以德性修养为出发点,凭借自身“圣”之德力悦服、取信于人。人生的价值应是重内轻外,不是每一个人都可以“王天下”，但是每一个人都可以内修才德，在各自岗位做出优异的成绩，“内圣外庸”可以成为每一个普遍人的人生理想。